الحُب – من الشعر الجاهلي إلى علم النفس الحديث

الحُب – من الشعر الجاهلي إلى علم النفس الحديث

مقدمة
كلمة “الحُب” ليست مجرد شعور وجداني، بل مفهوم لغوي وفكري عبر العصور.
في العربية ارتبط الحُب بالشغف والودّ والعاطفة. أما في اليونانية فقد ميّزوا بين عدة ألفاظ (Agape – محبة إلهية، Eros – عشق جسدي، Philia – صداقة).
رحلت الكلمة في النصوص الفلسفية والأديان، ثم دخلت إلى علم النفس الحديث كموضوع للبحث العلمي.

📇 بطاقة هوية الكلمة
– الأصل العربي: “حَبَّ” بمعنى لصق وثبت → الحُب هو التعلق القوي.
– الأصل اليوناني: Agape, Eros, Philia.
– المجال: الشعر، الدين، الفلسفة، علم النفس.

🗓️ خط زمني لهجرة الكلمة
– الشعر الجاهلي: الحُب في المعلقات رمز للهيام والوفاء (عنترة، امرؤ القيس).
– النصوص الدينية: في الإسلام “والذين آمنوا أشد حبًّا لله”، وفي المسيحية “الله محبة”.
– الفلسفة اليونانية: أفلاطون يرى أن الحُب ارتقاء من الجسد إلى الجمال المطلق.
– العصر العباسي: المتصوفة (رابعة العدوية، ابن عربي) جعلوا الحُب جوهر العلاقة مع الله.
– النهضة الأوروبية: الحُب في الأدب (شكسبير) والفلسفة (ديكارت، سبينوزا).
– القرن 20–21: علم النفس الاجتماعي يدرس الحُب (نظرية المثلث لستيرنبرغ: العاطفة + الالتزام + الألفة).

📜 شواهد نصية
– عنترة بن شداد: “ولولاها فتًى يهواها لما ذكرت”.
– رابعة العدوية: “أحبك حبين: حب الهوى، وحبًا لأنك أهل لذاكا”.
– ابن حزم – طوق الحمامة: أول دراسة منهجية في الحب وعلاماته.
– شكسبير – روميو وجولييت: رمز للحب المأساوي.

🔎 أثر الكلمة
– في الدين: الحُب قيمة روحية عليا.
– في الفلسفة: الحُب وسيلة للارتقاء الروحي والعقلي.
– في الأدب: محور للشعر والرواية عبر العصور.
– في العلم: موضوع لأبحاث الدماغ والهرمونات (الدوبامين، الأوكسيتوسين).

خاتمة 
رحلة كلمة “الحُب” من البادية العربية إلى مختبرات علم النفس تكشف أنها أكثر من شعور عابر؛ إنها لغة كونية يعيشها الإنسان بأشكال مختلفة عبر الزمن.
الحب يظل الجسر بين القلب والعقل، بين الدين والعلم، بين الفرد والمجتمع