الموضوع: " ولاية بهلاء "

ولاية بُهلا

ولاية بهٌلا الحديث عنها يعني استنهاض للتاريخ واستقرار لحقبزاهية من فصول الأمجاد‎‎العمانية .. بُهلا مدينة لها وزنها في الذاكــرة العمانيةوعمـــان هذا الركن الاستراتيجي الموغل‎‎قدما في الحضارة والمسكون حتى العظم بعبقتاريخه وأمجاده وتراثه يعرف كم لمدنه من‎‎عراقة .وتختزن الذاكرة عبر ردهات الزمنكيف طرز العمانيون الق حضاراتهم ليكتبوها‎‎على جبين الأيام فنونا من الإبداعوكنوزا من المآثر ويوم ندلف بوابة بهُلا الولاية لنلقى‎‎شيئا من الضوء على معالمهافنحن نفتح صفحة واحدة فقط من سجل عظيم لهذه الولاية‎‎التاريخية ولاية بهُلا إحدىولايات المنطقة الداخلية وثغرها الباسم لها في التاريخ شجن‎‎خاص وسفر خالد فهيمشحونة بالأمجاد ومغلفه بالأساطير هي قصه لاتنتهى من عمر‎‎الزمن.

المـــوقـــع
‎‎
تقع بهُلا بوسط المنطقة الداخليــة و تحدهــا شرقــا ولاية نزوى و منــح وغربا ولايةعبري و‎‎جنوبا ولاية أدم وشمالا ولاية الحمراء و تتخللها عددا من الأودية المنحدرةمن الجبل‎‎الأخضر و غيرها ، و يعتبر واديها من أهم الأودية بعمان حيث يصب فيالصحراء التي هي‎‎جزء من الصحراء الكبرى .‏‎‎
‎‎
تعريف معنــى بهُــــلا

بهُلا بضم الباء و هذا هو الصحيح حسب ما ورد ذكرها في كتب الأثر العماني ومن‎
ذلك قول الشيخ العلامة نور الدين السالمي - رحمه الله - في جوهره‎‎
بهُلا بضم الباء أيضا و كدم *** بالضم و الرستاق أيضا تضم‎‎
وورد ذكرها فيمعجم البلدان لياقوت الحموي بضم الباء و إن أخطأ في تحديدها فقال بهلا‎‎بلد علىساحل عمان .‏‎‎

و المعنى اللغوي : فهي كلمة مشتقة من البهل و معى البهل الجامعللخير ، قاله علماء اللغة‎‎العربية ، أما عن المألوف حاليا فينطقونها بَهلا بفتحالباء دون إدراك للمسمى الأصلي‎‎عكس ما ينطقها العلماء و أهل الإطلاع على التاريخالعماني و كتب الأثر العمانية .‏‎‎
و هنا أقف وقفه في ضبط كلمة بهلا بين ضمالباء و فتحها فأقول ان بهلا بضم الباء اعتمد‎‎في كتبنا العمانية المأثورة ومعناها كما قال عنها علماء اللغة بأنها مشتقة من البهل (الجامع‎‎للخير).‏‎‎
أما ما يتداول الآن بفتح الباء ، فقد تكون أيضا لها صحة لغويا ليس من باباشتقاق الفعل‎‎الأصلي (بهل) و لكن من العرب من يقلب الميم باء و الشاهد في قولهتعالى : ( إن أول‎‎بيت وضع للناس ببكة ) (3) و بكة هي مكة فقلبت الميم باء ، و لعلبهلا بفتح الباء‎‎مقلوبة من كلمة (مهلا) من اشتقاق الفعل مهل و المهل بمعنى المهدأو الراحة و حيث أن‎‎القرآن الكريم أنزل على لسان قريش و قريش هي أفصح العرب لغةلأنها بعيدة عن لهجات‎‎القبائل العربية الأخرى .‏‎‎
روى الأصمعي أنه قال : قالمعاوية : أي الناس أفصح ؟ فقال رجل من الشماط : يا أمير‎‎المؤمنين ، قوم تباعدواعن عنعنة تميم ، و تلتلة بهلا، و كشكشة ربيعة ، و كسلسة بكر ،‏‎‎ليس فيهم غمغمةقضاعة ، ولا طمطانية حمير ، فقال من أولئك ؟ فقال: قومك يا أمير‎‎المؤمنين.‏‎‎
و تروى روايات قد تكون شاذة و الله أعلم بصحتها في تسمية بهلا بهذا الاسم ،يقال‎‎سميت بهذا الاسم نسبة لصنم كان يعبد في عصر الجاهلية يقال له بهلوان ، كماسميت أزكي‎‎قديما بجرننا نسبة إلى الصنم الذي كان يعبد بها و رواية أخرى : أنهاسميت بهذا الاسم‎‎نسبة إلى الجبل المقام علية الحصن و يسمى بهلول ، و لكن مهماتعددت الروايات فالأفضل‎‎أن نأخذ المصدر الصحيح أولا و هي بضم الباء

أهم القبائل الموجودة في ولاية بهُلا‎ ‎

بهُلا : بنو ريام - العبريون - آل يحياء - الربوخ - القصاصبة - آل بيمان - الزهيميون -‏‎‎الورود - العداونة - الشريانية - المشاقصة - القسميون - حم سعيد - بنو شكيل -‏‎‎المحاريق العلويون - الهميميون - الجديديون - الشمامخة - الحنوش الدواهنة - الحرث -‏‎‎الغلالبة - آل مفرج الهواشمالقماشعة - ببنو هناة - المعادة - المصالحة - الشيابنة - بني‎‎عوف .‏‎‎
سيحالمعاشي : بنو هناه‎
بلاد سيت : بنو هناه‎‎
وادي الأعلى : بنو هناه‎‎
سنت : بنو هناه‎‎
الغافات : بنو هناه‎‎
الجيلة : بنو هناه‎‎
دنومعول : بنو هناه‎‎
غمر : بنو هناه‎‎
سيفم :بنو شكيل بنو هناه‎‎
بسياء : بنو شكيل‎‎
الظبي : بنو شكيل‎‎
وادي قريات : بنو شكيل - بنو هناه‎‎
العقير : بنو معن‎‎
جبرين : العطاطبة‎‎
المدري : آل حديد‎‎
فل : آل شعيل‎‎
المعمور : آل شعيل‎‎
الحبي : آل عمير - المغادرة - آل شعيل‎‎
السمن : آل بو سعيد - الجنبة‎‎
الفتح : بنو شكيل - الهواشم‎‎
خميلة : الدروع‎‎
الصفيحاء : الدروع - آل عمير‎‎
سلوت : بنو شكيل‎‎
وذحة : الدروع‎‎
قصيبة : الدروع‎‎
الشبكة : الدروع‎‎
العويفية : الدروع‎‎
العرف : الدروع‎‎
وادي مريخ : آل خميس‎‎
الطويين : آل خميس - الدروع‎‎

هذه هي أهم القبائل الموجودة في بهُلا ، و قد أشتهر بعض هذه القبائل بالعلمكقبيلة آل‎‎مفرج و قبيلة المعد و قبيلة المشاقصة. ‏‎‎

المعالم الأثرية في الولاية‎

تزخر ولاية بهُلا بتراث خالد ومعالم سياحية غاية في الجمال والروعةوالإبداع ففنون المعمار‎‎الإسلامي تتجلى ساطعة للعيان في حصن جبرين الشامخ وسورقلعة بهُلا وقصبتها التي‎‎اختطت في صحائف المنظمة العالمية للتراث والتربيةوالعلوم (اليونسكو) اسمها كأحد ابرز‎‎المعالم التراثية والتي تقف بكل زهاء معلماحيا ينبض بتفاصيل الأمس .وقلعة بهلاء من‎‎القلاع العمانية التي بنيت قبل بزوغ فجرالإسلام وهي عبارة عن سور مثلث الشكل تقريبا‎‎يحيط بنتوء صخري ومنحدراته السفليةالشبيهة بالأخدود كانت تردع الغزاة عن شن‎‎هجوم مباشر على الحصن ويقع المدخلالمفضي إلى الساحة الخارجية على الواجهة الجنوبية‎‎التي يبلغ طولها حوالي 112مويبلغ طول الواجهة الشرقية حوالي 114م في حين يبلغ طول‎‎السور الشمالي الغربيالمقوس حوالي 135م من البرج الشمالي حتى برج الرميح قرب‎‎المدخل المقنطر الوحيد . الذي توجد به كوات لا طلاق المار فوق بوابته إلى قاعة طويلة‎‎تحتوي على باب يؤدىإلى الداخل في ركنها القاصي المقابل وهناك مجموعات من البيوت‎‎المصطفة داخل السورالمحيط الخارجي كما أن الأرض في الداخل تنحدر بشكل حاد‎‎وتصطف بمحاذاة الأسوارأبنية مشيدة باللبن وهناك بناء مربع ومنفصل في الطرف الشمالي‎‎من الموقع يستخدممربطا للخيل
المباني الرئيسية في القلعة في الركن الشرقي على ارض مرتفعة وهيتشغل مساحة 300 متر‎‎بين الزاوية الجنوبية الشرقية والبرج المربع على السور الشرقيوتتواصل عملية الترميم لهذا‎‎السور والقلعة ليعود مطلا على شرفة التاريخ مخبرا عنحضارات عمان التليدة التي حفرت‎‎في ذاكرة الصخر وتفاصيل من القوة والمنعة والسيادة .ويكفي أن طول السور العالي المشيد‎‎بالصين سبعة أميال (12كم) ويعود تاريخ القصبةإلى عصور ما قبل الإسلام . ويوجد‎‎بالسور أبراج وأبواب رئيسية أهمها باب بادي وبابالسيلي وباب البطحاء وباب الخرمزان‎‎‏.‏‎‎

الأفلاج والعيون المائية

يقدر عدد الأفلاج في ولاية بهلاء وقراها مايربو على 175 فلجا منها ما هو حييسقي به‎‎المزروعات والبساتين والأراضي الزراعية ومنها ماهو ميت ومندثر ومن أهمافلاج بهلاء‎‎فلج الميتاء وفلج الجزيين وفلج المحدث والبسياني وفلج الغويفببلادسيت وفلج الأجرد‎‎وفلج الطفيل وفلج السمن وفلج المدري وغيرها .
ومن العيونالمشهورة عين وضاح ذات الشهرة السياحية حيث يقصدها الناس للاستجمار‎‎والاستشفاءوتقع في المنطقة الشمالية لبهلاء على طريق منطقة كيد وقد قامت بلدية بهلاء‎‎بإضافةلمسات جمالية عليها كمظلات الاستراحة والمواقف وغيرها وهناك عين بو حليفة .‏
‎175‎ فلجا تسقي زروع وبساتين بهلاء وعين وضاح نبع سياحي ومزار للاستشفاء‏
تزخر ولاية بهلا بالعديد من الصناعات والحرف التقليدية التي يتمسك بها البهلاويون‎ ‎ويحافظون عليها كتراث عريق ومن أهم تلك الحرف صناعات الفخار التيتتميز بها بهلاء‎‎ولها سوق رائجة ويوجد بالولاية عدد من المصانع الفخارية المحليةكما يوجد مصنع للفخار‎‎تابع لوزارة التراث القومي والثقافة يقوم بإنتاج مختلفأنواع التحف الفخارية والأوعية‎‎والمزهريات وفق التقنيات الحديثة وتشكل العمالةالوطنية في المصنع ما نسبته 100%‏‎‎والمصنع أحد منجزات النهضة المباركة لحضرة صاحبالجلالة السلطان قابوس بن سعيد‎‎المعظم .والى جانب صناعة الفخار هناك الصناعاتالفضية وصياغة الذهب والحدادة‎‎وحرف النسيج والنيل وصناعة الحلوي العمانيةوالأعمال السعفية ( الخوصيات ) التي ينتج‎‎منها العديد من المقتنيات الزاهية ذاتاللمسات التراثية الرائعة .‏

سوق بهلا‎

يقع سوق بهلا في مركز الولايةويحتفظ بطابعة الشعبي التراثي القديم بما يضمنه بين جنباته‎‎من صناعات‎‎وحرف ومايجسده من طقوس المناداة وعملية البيع والشراء وطرق عرض البضائع كما أن‎‎السوقبموقعة يمثل وسيطا تجاريا بين أسواق الظاهرة والداخلية ويزدحم السوق في فترات‎‎الأعياد الموسمية والمناسبات الوطنية فكل ما تحتاجه الأسرة من بضائع لا سيماالتقليدية منها‎‎يزخر بها السوق وشهد سوق بهلاء مراحل تجميله وإضافات جديدة لاماكنسوق السمك‎‎وبيع التمور والخضار وغيرها الا أن إستراتيجية سوق بهلاء توحي للزائربعبق الماضي بكل‎‎تجليات الأمس.

علماء بهلا‎ء‎‏

‏- فمن العلماء الذينكانوا متصدرين في سدة الأمر هنا في عُمان في القرن الثالث الهجري‎‎من أهل بُهلاالإمام أبو المؤثر الصلت بن خميس الخروصي‎‎ –رحمه الله تعالى- وهو رجل‎‎يُعد بحقمن أقطاب العلماء، وقد تلقى العلم من أكابر أهل العلم، فممن تلقى عنهم العلمالإمام‎‎الكبير أبو عبدالله محمد بن محبوب بن الرحيل‎‎ –رحمه الله تعالى- ورحمآباءه‎‎الصالحين،‏‎‎
‎

عبد الله بن محمد بن بركة هو الشيخ العلامةالأصولي أبو محمد عبدالله بن‎‎محمد بن بركة السليمي البهلاوي مسكنه الضرح من قريةبهلا‎‎ولا زال مسجده وبيته أثار‎‎مدرسته باقية معروفة إلى الآن - كذا سمعت- وهومن علماء القرن الرابع ومن‎‎أشياخه : الإمام سعيد بن عبدالله بن محمد بن محبوب ( رضي الله عنه ) ، والعلامة أبو‎‎مالك حسان بن الخضر بن محمد الصلاني ، وأبو مروان‎وفي الأثر : رفع عن‎‎أبي محمد بن بركة ، أنه كان يتردد إلى أبي مالك ، طالباللعلم منه ، وهو يدافعه ، فلما‎‎تصور عنده رغبته ، وتحقق إرادته ، أقبل إليه فعلمهوأكرمه
‎‎قلت : ومثل هذه القصة ، قد جرت الشيخ صالح بن علي الحارثي ، مع شيخهالمحقق‎‎سعيد بن خلفان الخليلي‎وكان العلامة ابن بركة غنيا مؤسرا ، قيل : وإذاأراد‎‎أن يتفقد أمواله في البلد ، وهي البساتين من النخيل والشجر ، يركب على فرس ،لذلك‎‎كانت مدرسته تضم كثيرا من طلاب العلم ، من عمان ومن خارجها ، وهم بعض‎‎أصحابنا المغاربة ، الذين جاءوا لأخذ العلم عنه ؛ قيل : ولشدة طلبهم للعلم ،ولئلا‎‎يشغلهم شاغل عنه ، أنه كان تأتيهم الرسائل من أقاربهم وذويهم ، فلا يفتحأحدهم رسالته‎‎‏، خشية أن يجد فيها ما يشغل باله ويكدر قلبه ، ولما حان وقت رحيلهمفتحوا رسائلهم ،‏‎‎ووجدوا ما فيها من أخبار سارة ، أو غير سارة . ومن تلامذتـــــــهالمشهورين : الشيخ أبو الحسن البسيوي.

‏3- عائشة الريامية‎‎

هيالشيخة العالمة الفقيهة عائشة بنت راشد بن خصيب الريامية التي سكنت حارة الغاف‎‎بولاية بهلا وعاشت فيما بين القرن العاشر والحادي عشر الهجريين في عصر اليعاربةذلك‎‎العصر الذي بلغت فيه الدولة العمانية الأوج من الناحية العسكرية والاقتصاديةوالسياسية‎‎وفي ذلك العصر التي كانت فيه بهلا أحد أهم مراكز الثقل فهي همزة الوصلبين أرض السر‎‎‏( الظاهرة ) والباطنة والداخلية فليس عجبا أن يختارها الإمــامأبـــو الــعرب (‏‎‎بلعرب بن سلطان ) لتكون مقرا لحصنه المشيد.
ورغمشهرة الشيخة عائشة فإن التاريخ - الذي أهمله أهلوه - كان مجحفا بحقها كما كان‎‎مجحفا بحق أولئك الأعلام العظماء فماذا وصلنا اليوم من سيرة قدوة العلماء في عصره‎‎ومؤسس دولة اليعاربة على التحقيق الشيخ خميس بن سعيد الشقصي ؟ بل ماذا عن سيرة‎‎ابن عبيدان والزاملي والغافري والصبحي ؟ لا نجد عذرا لمن أهملوا ذلك التاريخالمجيد .‏‎‎
أما عن نشأة الشيخة عائشة الأولى فلا ندري عنه شيئا وهل أصلها منبهلا أم أنها تزوجت‎‎وأستقرت فيها من بعد، ذلك ما لا يمكننا الجزم به غير أنلقبيلة بني ريام وجودا قديما في‎‎بهلا فلعل الشيخة عائشة ( وهو الأقرب ) بهلاويةأصلا ومنشأ .‏
ومن أهم أساتذتها وشيوخها الذين تلقت على أيديهم العلم ؟ لاتسعفنا المصادر بشيء من‎‎ذلك ولعلها تعلمت القرآن الكريم ومبادئ اللغة والفقه ثماعتمدت على نفسها في التحصيل‎‎وطلب العلم وليس ببعيد أن يكون لها مطالعات مع مشايخذلك العصر فلا تكاد بهلا تخلو‎‎في عصر من العصور من عالم أو فقيه أو حامل فقه . وعلى كل حال فقد تعمقت الشيخة‎‎عائشة في علوم الدين وخاصة الفقه وانكبت على كتبالسلف الصالح تنهل منها ما يروي‎‎ظمأها للعلم والمعرفة وكانت حريصة على اقتناءالكتب ونسخها ومن يمن الطالع أن تبقى‎‎إلى يومنا هذا كتب أمرت بنسخها فمن ذلك مايوجد في آخر الجزء الرابع عشر من بيان‎‎الشرع أنها نسخت للفقيهة العالمة عائشةالريامية‎‎وكان الانتهاء منها في الثامن عشر من‎‎ربيع الثاني عام 1128هـ كما يوجدفي مخطوطة كتاب المحاربة للشيخ بشير بن محبوب في‎‎آخره (( كتاب المحاربة للشيخةالتقية الرضية المرضية العالمة الزاهدة عائشة بنت راشد بن‎‎خصيب الرياميةالبهلاوية )) وهذا الكتاب والذي قبله موجودان مخطوطان في مكتبة السيد‎‎محمد بنأحمد البوسعيدي .‏‎‎
وهكذا بلغت الشيخة عائشة منزلة عالية في العلم أهلتها أنتكون مقصدا لطلاب العلم‎‎يفدون إليها ويستفتونها فيما أشكل عليهم من أمور دينهم .‏
‏4- أبو سعيد الكدمي صاحب كتاب الإستقامة
‏5- العلامة يزيد بن محمدالبهلوي‎ ‏‎‎‏، وهو يحمدي النسب على حسب ما أطلق عليه، وله ‏مؤلفات في علمالعربية، وكذلك ابنه عادي بن يزيد‎‎‏، وشرح هذا الابن لقصيدة العلامة‏القلهاتي (الحلوانية) ‏
‏6- الشيخ هاشم‎‎‏وذريته، ولأجل رفعاللبس ليس هو الشيخ هاشم بن غيلان السيجاني ‏المشهور الذي كان في عهد متقدم فيبداية القرن الثاني الهجري، فإن الشيخ هاشم بن ‏غيلان السيجاني متقدم، وهذا كانتقريباً في القرن العاشر الهجري، وإنما شابهه في اسمه ‏وشابه أباه أيضاً في اسمه،والشيخ هاشم بن غيلان هو وذريته كانوا أهل علم، فكان هو ‏نفسه من العلماء، وكانابنه مسعود بن هاشم بن غيلان أيضاً عالماً‎‏ ‏‎، ولم يستبعد أهل ‏العلم أنيكون العلامة علي بن مسعود بن هاشم أيضاً حفيده‎‏،‏
‏7- العلامة أبوالحسن علي بن محمد البسياني‎‏، وهو من كبار أهل العلم وكتابه‏‏(الجامع)‏‎ ‎‏ دليل على ذلك
‏8- أبو حفص عمر بن سعيد بن راشد وهو من ذرية ورد ابن الإمام الخليل بن ‏شاذان‎
‏9- علماء آلمفرج‎
‏10- الشيخ عمر بن سعيد المعدي البهلوي‎‏ صاحب كتاب (منهاجالعدل)‏‎
‏11- وبنو زياد اشتهر فيما بينهم العلامة عبدالله بن عمر بن زيادالشقصي
‏
معطيات النهضة المباركة‎ ‎

حظيت ولاية بهلاء كسائر مدنوولايات السلطنة بفيض وفير من معطيات النهضة المباركة‎‎فانتشرت مدارس التعليملتغطي مظلتها كافة القرى والمناطق النائية ومركز الولاية‎‎وأخرجت هذه المدارسالعديد من الكوادر في شتى مناحي العلم وتقلد بعضهم مناصب‎‎قيادية ليشاركوا جميعافي مسيرة الخير والعطاء‎‎
‎‎
جامع بهلا

جامع السلطان قابوس ببهلاء الذيافتتح‎‎تحت الرعاية السامية صرح إسلامي تتجلى روعته‎‎المعمارية لتواكب المآثرالخالدة بالولاية التي تحكي بكل فخار حضارات العمانيين وروائع‎‎إبداعاتهم يقعالجامع بمنطقة المعمورة على الطريق العام الذي يمر عبر ولايات نزوي وبهُلا‎ ‎وعبريويعد هذا الجامع واحد من أهم المعالم بولاية بهلاء وصرحا متميزا حيث أقيم على‎‎أرضتبلغ مساحتها 40,000 م . ويتميز الجامع بالإبداع الهندسي إذ روعي في تصميمه‎‎الربطبين الأصالة والمعاصرة وتزين الجامع قبتان جميلتان الكبرى فوق قاعدة الصلاة‎‎الرئيسية وارتفاعها 27,5 والقبة الثانية فوق مدخل الجامع وللجامع منارتان شاهقتان‎‎بارتفاع 49,5 م وتقعان على جانبي المدخل ويحوي الجامع على مكتبة ومدرسة لتعليم‎‎القرآن الكريم ومصلي للنساء ومرافق للوضوء وغيرها

تحياتي لكم

"المشاركة الاولى في المنتدى أتمنى أن تنال اعجابكم"