كليله ودمنه

[حنين الماضي]

;13;كليله ودمنه ;13;


مرحبا أعضاء النبض الكرام


احببت ان اقدم لكم فكره بسيطه


وممتعه ............:mf_boff:


هي عباره عن قصص لحيوانات عاشت في


قديم الزمان


تتضمن القصص ...الحكمه ... والفائده ... والمتعه


ارجوا منكم مشاركتي وتقديم مالديكم من


قصص جميله لتعم الفائده للجميع



ونبحر في عالم الامعقول...





فمرحبا بكم في موضوعي


وانا من سيبدأ بأول قصه


على بركه الله نبدأ
.
.
.
.
.
.
.
.

[حنين الماضي]

العصفوره وأولادها


من لم يتحمل ذل التعلم ساعة... عاش في ذل الجهل ابدا


خرج تلميذ للهو واللعب تاركا دروسه , مهملا واجباته , ثم


جلس في بستان, فرأى عصفورافوق شجره تعلم أولادها


الطيران, فأخرجت الاول ثم طارت امامه من اسفل الغصن الى


أعلاه, ومنه الى مايجاوره . ثم ألى أبعد منه وهو يتبعها


وما زالت به تعلمه حتى قدر ان يفارق الشجره ألى شجره


أخرى , فتركته وجاءت بغيره وعلمته , وهكذا


حتى صادفها فرخ من فراخها لم يقدر على أتباعها . فأخذته


ألى العش ونقرته نقرا خفيفا , وأخرجته وطارت , فتبعها ثم


عجز فأخذته ونقرته نقرا شديدا وطارت فتبعها , ومازالت به


حتى صار كأخوته وتمتع بهذا الفضاء الفسيح يطير فيه


فلما رأى التلميذمارأى خاطب نفسه وقال: ان انا تحملت ألم


التعلم جزء من حياتي , عشت سعيدا كما يعيش العصفور


وأعتنى بدروسه فكان النجاح أليفه والسعد حليفه ....

[حنين الماضي]

الاسد والثعلب والضبع


العاقل من وعظ بغيره


أصطحب أسد وثعلب وضبع , فخرجت للصيد ذات يوم


فصادت حمارا وظبيا وأرنبا . فقال الأسد للضبع


أقسم بيننا , فقال .. الأمر هين , الحمار لك والظبي لي


والأرنب للثعلب , فضربه الأسد ضربه قضت عليه


ثم أقبل على الثعلب وقال له .. ان هذا الخائن لم يحسن


القسمه , فأقسم انت .. فقال .. ياأبا الحارث الامر بين


الحمار لغدائك , والظبي لعشائك , وكل الأرانب فيما


بين ذالك . فقال الاسد .. ماأحسن قضاءك , من علمك


هذا ؟؟ فقال .. علمنيه موت هذا الخائن .......


:hmm:والعاقل من وعظ بغيره :hmm:

[حنين الماضي]

:devil2:الاسد والثعلب وابن التاجر :devil2:


كن عالي الهمه
ارسل أحد التجار ولده في تجاره , فرأى في طريقه ثعلبا طريحا يلتوي من


الجوع فقال .. من اين يتغذى هذا المسكين ؟؟ واذا بأسد أقبل يحمل


فريسته . فأنزوى الولد وهو يرتعد . ثم راقب الأسد حتى أكل


فريسته وترك منها بقيه لاخير فيها ومضى , فقام الثعلب وأكل من فضالة


الأسد , فأراد الولد ان يقتدي بالثعلب . ورجع الى أبيه وأخبره بما رأى


فقال له والده .. انك مخطئ يابني واني أرجو ان اتكون أسدا تأكل الثعالب


ماأبقيت , ويسوئني ان تكون ثعلبا تأكل من بقايا الأسود وتشرب من سؤرها


ورد على خطئه .. وقال ...
وما المرء الا حيث يجعل نفسه ......
.........فكن طالبافي الناس أعلى المراتب

[الـعـمـيــــــــــــد]

والله فكرة ممتازة

عالم الحيوانات مليء بالقصص المعبرة
وكتاب كليلة ودمنة ثري بالحكم والفوائد
وابدع الكاتب حين طرح الحكم على لسان الحيوانات
حتى يكون له تاثير اكبر على بني الانسان


شكرا لك حنين

[الـعـمـيــــــــــــد]

والله فكرة ممتازة

عالم الحيوانات مليء بالقصص المعبرة
وكتاب كليلة ودمنة ثري بالحكم والفوائد
وابدع الكاتب حين طرح الحكم على لسان الحيوانات
حتى يكون له تاثير اكبر على بني الانسان


شكرا لك حنين

[ورد المنى]

*أجهرها صوتا: أعلاها صوتا.


زعموا أن ثعلبا أتى أجمة فيها طبل معلق على شجرة, و كلما هبت الريح على أغصان تلك الشجرة حرَكتها, فضربت الطبل, فسُمع له صوتٌ عظيم باهر. فتوجه الثعلب نحوه لأجل ما سمع من عظيم صوته ; فلما أتاه وجده ضخــما, فأيقن في نفسه بكثرة الشحم و اللحم, فعالجه حتى شقه. فلما رآه أجوف لا شيء فيه قال : لا أدري لعل أفشل الأشياء أجهرها صوتا* و أعظمها جثة.



تسلمي حنين

تقبلي مروري

ورد المنى

[حنين الماضي]

http://i288.photobucket.com/albums/ll191/sallmaaa21/8-2-1.png


زعموا أنه كان أسد في أجمة* , و كان معه ابن آوى* يأكل من فضلات طعامه . فأصاب الأسد جرب و ضعف شديد, و جهد* فلم يستطع الصَيد.فقال له ابن آوى: ما بالك يا سيد الأسباع قد تغيرت أحوالك ؟ قال: هذا الجرب الذي قد جهدني و ليس له دواء إلا قلب و حمار و أذناه . قال له ابن آوى ما أيسر هذا, و قد عرفت بمكان جمار مع قصار* يحمل عليه ثيابه, وأنا آتيك به. ثم دلف* إلى الحمار , فأتاه و سلم عليه و قال له : ما لي أراك مهزولا ؟ قال : لسوء تدبير صاحبي , فإنه لا يزال يجيع بطني و يثقل ظهري , و ما تجتمع هاتان الحالتان على جسم إلا أنحلتاه* و أسقمتاه* . فقال له: كيف ترضى المقام معه على هذا ؟ قال: مالي حيلة للهرب منه , فلست أتوجه إلى جهة إلا أضر بي إنسان , فكدَني وأجاعني.
قال ابن آوى: فأنا أدلَك على مكان معزول عن الناس لا يمر به إنسان, خصيب المرعى, فيع قطيع من الحمر ترعى آمنة مطمئنة.
قال الحمار : و ما يحبسنا عنها فانطلق بنا إليها . فانطلق به نحو الأسد, وتقدم ابن آوى, و دخل الغابة على الأسد, فأخبره بمكان الحمار. فخرج إليه و أراد أن يثب عليه, فلم يستطع لضعفه, و تخلص الحمار منه فأفلت هلعا*.فلما رأى ابن آوى أن الأسد لم يقدر على الحمار قال له: يا سيد الأسباع أعجزت إلى هذه الغاية ؟ فقال له: إن جئتني به مرة أخرى فلن ينجو مني أبدا ً. فمضى ابن آوى إلى الحمار فقال له: ما الذي جرى عليك ؟ إن أحد الحُمر* رآك غريبا فخرج يتلقاك مرحَباً بك , و لو ثبتَ لآنسك و مضى بك إلى أصحابه .
فلما سمع الحمار ذلك, ولم رأى أسدا قط َ, صدَق ما قاله ابن آوى و أخذ طريقه إلى الأسد. فسبقه ابن آوى إلى الأسد و أعلمه بمكانه و قال له: استعدَ له فقد خدعته لك, فلا يدركـنـَك الضعف في هذه النوبة, فإن أفلت فلن يعود معي أبدا ً, و الفرص لا تصاب في كل وقت.
فجاش جأش الأسد* لتحريض ابن آوى له, و خرج إلى موضع الحمار , فلما بصر به عاجله بوثبة افترسه بها , ثم قال: لقد ذكرت الأطباء أنه لا يؤكل إلا بعد الاغتسال و الطهور , فاحتفظ به حتى أعود , فآكل قلبه و أذنيه , و أترك لك ما سوى ذلك قوتــًا لك .
فلما ذهب الأسد ليغتسل عمد ابن آوى إلى الحمار, فأكل قلبه و أذنيه رجاء أن يتطير الأسد منه فلا يأكل منه شيئا. ثم إن الأسد رجع إلى مكانه فقال لابن آوى: أين قلب الحمار و أذناه ؟ قال ابن آوى: ألم تعلم أنه لو كان له قلب يعقل به, و أذنان يسمع بهما لم يرجع إليك بعدما أفلت و نجا من التهلكة ؟


*أجمة : الشجر الكثيف الملتف.
*ابن آوى: حيوان يشبه الثعلب, و الجمع بنات آوى.
* جهد: تعب.
* قصَار: الذي يغسل الثياب.
* دلف: توجه \ سار.
* أنحل : أضعف.
* أسقم : أمرض.
* الهلع: شدَة الخوف.
* الحُمر: جمع حمار.
* جاش جأش الأسد : تحمسَ.


المصدر : كتاب كليلة و دمنة لعبد الله بن المقفع .


في أمان الله

[الـعـمـيــــــــــــد]

استمري حنين الماضي نحن نتابع


شكرا لجهودك

[حنين الماضي]

استمري حنين الماضي نحن نتابع





شكرا لجهودك





اشكرك رحال للاهتمام

بموضوعي المتواضع ........

مرورك لمواضيعي درر اتحلى بها دوما

وتاج اضعه فوق راسي

دمت بحب وراحه بال

[الـعـمـيــــــــــــد]

القرد والنجار
زعموا أن قردًا رأى نجارًا يشق خشبةً و هو راكب عليها, و كلما شق منها ذراعًا ادخل فيه وتدًا.فوقف ينظر إليه و قد أعجبه ذلك. ثم إن النجار ذهب لبعض شأنه فركب القرد الخشبة و جعل وجهه قبل الوتد فلزم الشق عليه*, فكاد يغشى عليه من الألم. ثم إن النجار وافاه فوجده على تلك الحالة, فأقبل عليه يضربه, فكان ما لقي من النجار من الضرب أشد ممَا أصابه من الخشبة.و يضرب هذا المثل فيمن يتكلف من القول و الفعل ما ليس من شكله.

*لزم الشق على ذنب القرد : قبض و ضغط عليه.

[حنين الماضي]

كليلة ودمنة

لابن المقفع

أهم وأشهر كتب ابن المقفع على الإطلاق
وهو مجموعة من الحكايات تدور على ألسنة الحيوانات يحكيها الفيلسوف بيدبا للملك دبشليم، ويبث من خلالها ابن المقفع آراءه السياسية في المنهج القويم للحُكْم، والمشهور أن ابن المقفع ترجم هذه الحكايات عن الفارسية، وأنها هندية الأصل، لكن أبحاثًا كثيرة حديثة تؤكد أن كليلة ودمنة من تأليف ابن المقفع وليست مجرد ترجمة، كما أن بعض هذه الأبحاث يعتقد أن الآراء التي أوردها ابن المقفع في كليلة ودمنة كانت أحد الأسباب المباشرة لنهايته الأليمة،


*****************************************
وهذه أحد القصص اخترتها لكم من الكتاب التي مغزاها " لا تنصح الناس وتنس نفسك "

قال الفيلسوف: زعموا أن حمامة كانت تفرخ في رأس نخلة طويلة ذاهبة في السماء، فكانت الحمامة تشرع في نقل العش إلى رأس تلك النخلة، فلا يمكن أن تنقل ما تنقل من العش وتجعله تحت البيض إلا بعد شدة وتعب ومشقة: لطول النخلة وسحقها، فإذا فرغت من النقل باضت ثم حضنت بيضها، فإذا فقست وأدرك فراخها جاءها ثعلب قد تعاهد ذلك منها لوقت قد علمه بقدر ما ينهض فراخها، فيقف بأصل النخلة فيصيح بها ويتوعدها أن يرقي إليها فتلقي إليه فراخها.
فبينما هي ذات يوم قد أدرك لها فرخان إذ أقبل مالك الحزين فوقع على النخلة. فلما رأى الحمامة كئيبة حزينة شديدة الهم قال لها مالك الحزين: يا حمامة، ما لي أراكي كاسفة اللون سيئة الحال?
فقالت له: يا مالك الحزين، إن ثعلباً دهيت به كلما كان لي فرخان جاء يهددني ويصيح في أصل النخلة، فأفرق منه فأطرح إليه فرخي. قال لها مالك الحزين: إذا أتاكِ ليفعل ما تقولين فقولي له: لا ألقي إليك فرخي، فارقَ إلي وغرر بنفسك. فإذا فعلت ذلك وأكلت فرخي، طرت عنك ونجوت بنفسي.
فلما علمها مالك الحزين هذه الحيلة طار فوقع على شاطئ نهر.
فأقبل الثعلب في الوقت الذي عرف، فوقف تحتها، ثم صاح كما كان يفعل. فأجابته الحمامة بما علمها مالك الحزين. قال لها الثعلب: أخبريني من علمك هذا? قالت: علمني مالك الحزين. فتوجّه الثعلب إلى مالكاً الحزين على شاطئ النهر، فوجده واقفاً. فقال له الثعلب: يا مالك الحزين: إذا أتتك الريح عن يمينك فأين تجعل رأسك? قال: عن شمالي. قال: فإذا أتتك عن شمالك فأين تجعل رأسك. قال: أجعله عن يميني أو خلفي. قال: فإذا أتتك الريح من كل مكان وكل ناحية فأين تجعله? قال: أجعله تحت جناحي. قال: وكيف تستطيع أن تجعله تحت جناحك? ما أراه يتهيأ لك. قال: بلى: قال: فأرني كيف تصنع? فلعمري يا معشر الطير لقد فضلكم الله علينا. إنكن تدرين في ساعة واحدة مثلما ندري في سنة، وتبلغن ما لا نبلغ، وتدخلن رؤسكن تحت اجنحتكن من البرد والريح. فهنيئاً لكن فأرني كيف تصنع. فأدخل الطائر رأسه تحت جناحه فوثب عليه الثعلب مكانه فأخذه فهمزه همزة دقت عنقه. ثم قال: يا عدوي نفسه، ترى الرأي للحمامة، وتعلمها الحيلة لنفسها، وتعجز عن ذلك لنفسك، حتى يستمكن منك عدوك، ثم أجهز عليه وأكله.

[رحاب الشام]

قصة جميلة جداا

واختيارها رائع كما هي روحك غاليتي

ذكرتيني بـ ايام الاعدادي كرمال هي قصة

من ضمن منهاج مادة العربي

ودي وتقديري مع كل ورودي

http://upyahoo.com/upfiles/22z61710.bmp (http://upyahoo.com/)

[شموخ]

يا سلاام


أنا أعشق قصص كليله و دمنه


جي تحسس الشخص انه جاهل و داخل مغامره .. و لما أوصل للمغزى في نهاية القصه أستانس دوم ^^



تابعي .. و أنا متابعه معاجـ ..

و للأمانه .. أنا ما أحب القرايهـ .. فحاولي تختارين القصص القصيره ههه


و تسلمين ع طرحج عيووني

[حنين الماضي]

وهذه قصة مغزاها في التأني السلامة وفي العجلة الندامة

قال الفيلسوف : زعموا إن المرأة ولدت غلاماً جميلاً ففرح به أبوه وبعد أيام حان لها أن تتطهر فقالت المرأة لزوجها : اقعد عند ابنك حتى أذهب إلى الحمام فأغتسل وأعود ثم إنها انطلقت إلى الحمام، وخلفت زوجها والغلام فلم يلبث أن جاءه رسول الملك يستدعيه ولم يجد من يخلفه عندابنه غير ابن عرس - حيوان يشبه القط - داجن عنده كان قد رباه صغيراً فهو عنده عديل ولده فتركه الرجل عند الصبي وأغلق عليهما البيت وذهب مع الرسول.
فخرج من بعض أحجار البيت حية سوداء فدنت من الغلام فضربها ابن عرس ثم وثب عليها فقتلها ثم قطعها وا متلأفمه من دمها
ثم جاء الرجل وفتح الباب فالتقاه ابن عرس كالمبشر له بما صنع من قتل الحية.
فلما رآه ملوثاً بالدم وهو مذعور طار عقله وظن أنه قد خنق ولده ولم يتثبت في أمره ولم يتروى فيه حتى يعلم حقيقة الحال ويعمل بغير ما يظن من ذلك ولكن عجل أبن عرس وضربه بعكازه كانت في يده على أم رأسه فمات.
ودخل الناسك فرأى الغلام سليماً حياً وعنده أسود مقطع.
فلما عرف القصة وتبين له سوء فعله في العجلة لطم على رأسه. وقال: ليني لم أرزق هذا الولد ولم أغدر هذا الغدر ودخلت امرأته فوجدته على تلك الحال فقالت له: ماشأنك فأخبرها بالخبر من حسن فعل ابن عرس وسوء مكافأته له فقالت: هذه ثمرة العجلة فهذا مثل من لا يتثبت في أمره بل يفعل أغراضه بالسرعة والعجلة.


*************************************

[حنين الماضي]

زعموا أنَ قملة ً لزمت فراش رجل من الاغنياء دهرا ً فكانت تصيب من دمه و هو نائم لا يشعر , و تدبَ دبيبا رفيقا . فمكثت كذلك حينا حتى استضافها ليلة من الليالي برغوث, فقالت له: بت الليلة عندنا في دم طيب و فراش لين. فأقام البرغوث عندها حتى إذا آوى الرجل إلى فراشه و ثب عليه البرغوث فلدغه لدغة أيقظته و أطارت النوم عنه, فقام الرجل و أمر أن يفتش فراشه فنظر فلم ير إلا القملة فأخذت فقصعت* و فر البرغوث .
و يضرب هذا المثل نعلم أن صاحب الشر لا يسلم من شره أحد و يقال : إن استضافك ضيف ساعة من نهار , و أنت تعرف أخلاقه , فلا تأمنه على نفسك , و لا تأمن أن يصلك منه أو بسببه ما أصاب القملة من البرغوث .

*القصع: قتل القملة بتسويتها بين الظفرين.




زعموا أن جماعة من القردة كانوا ساكنين في جبل. فالتمسوا* في ليلة باردة ذات رياح و أمطار نارا فلم يجدوا. فرأوا يراعة* تطير كأنها شرارة نار , فظنوها نارا و جمعوا حطبا كثيرا , فألقوه عليها , و جعلوا ينفخون بأفواههم و يتروحون بأيديهم* طمعا في أن يوقدوا نارا يصطلون* بها من البرد . و كان قريبا منهم طائر على شجرة ينظرون إليه و ينظر إليهم, وقد رأى ما صنعوا فجعل يناديهم و يقول: لا تتعبوا أنفسكم فإن الذي رأيتموه ليس بنار. فلما طال ذلك عليه عزم على القرب منهم, لينهاهم عما هم فيه, فمر به رجل فعرف ما عزم عليه فقال له: لا تلتمس تقويم ما لا يستقيم, فإن الحجر الصلب الذي لا ينقطع لا تجرَب عليه السيوف , و العود الذي لا ينحني لا تعمل منه القوس , فلا تتعب. فأبى الطائر أن يطيعه و تقدم إلى القردة ليعرفهم أن اليراعة ليست بنار, فتناوله أحد القردة , فضرب به الأرض فمات .

*التمس الشيء: طلبه و أراده.
*اليراعة: حشرة يتوهج ذيلها في الليل فتبدو و كأنها قطعة من نار.
*يتروحون بأيديهم: يحركون الرياح ليشعلوا النار.
*اصطلى بالنار: تدفأ بها.




زعموا أنه كان بأرض كذا تاجر, فأراد الخروج إلى بعض الوجوه لابتغاء الرزق, و كان عنده مائة منَ* حديدًا, فأودعها رجلا من إخوانه و ذهب في وجهه, ثم قدم بعد ذلك بمدة, فجاء و التمس الحديد فقال له: قد أكلته الجرذان. فقال: قدْ سمعت أن لا شيء أقطع من أنيابها للحديد. ففرح الرجل بتصديقه على ما قال و ادعى, ثم إن التاجر خرج فلقي ابنــــًا للرجل, فأخذه و ذهب به إلى منزله, ثم رجع الرجل إليه من الغد فقال له: هل عندك علم ٌ من ابني ؟ فقال له التاجر: إني لما خرجت من عندك بالأمس رأيت بازيا* قد اختطف صبيا صفته كذا و كذا.. , و لعله ابنك.
فلطم الرجل رأسه و قال: يا قوم هلْ سمعتم أو رأيتم أن البزاة تختطف الصبيان ؟ فقال: نعم, وإن أرضا تأكل جرذانها مائة منَ من حديد ليس بعجب أن تختطف بزاتها الفيلة. قال له الرجل: أنا أكلت حديدك و هذا ثمنه, فاردد علي ابني.
و قد ضرب هذا المثل لنعلم أنه إذا صاحب أحد صاحبا و غدر بمن سواه , فقد علم صاحبه أنه ليس عنده للمودة موضع .

*المنَ: وزن قوامه مائتان و ثمانون مثقالاً.
*البازي: طير جارح كالعقاب, و الجمع بزاة (بضم الباء).




زعموا أنه خرج ذات يوم رجل قانص* و معه قوسه و نشابُه , فلم يجاوز غير بعيد حتى رمى ظبيا , فحمله و رجع طالبا منزله , فاعترضه خنزير بريَ , فرماه بنشابة* نفذت فيه , فأدركه الخنزير و ضربه بأنيابه ضربة أطارت من يده القوس ووقعا ميتين . فأتى عليهم ذئب فقال: هذا الرجل و الظبي و الخنزير يكفيني أكلهم مدة, و لكن أبدأ بهذا الوتر فآكله فيكون قوت يومي و ادَخر الباقي إلى غد فما وراءه, فعالج الوتر حتى قطعه. فلما انقطع طارت سَية* القوس فضربت حلقه فمات . و يضرب هذا المثل في الجمع و الادخار و سوء عاقبته.

*القانص: الصياد.
* النشابة: السهم.
* سية القوس: ما يعطف من طرفيها.











http://cdn5.tribalfusion.com/media/37536.gif (http://a.tribalfusion.com/h.click/asmOQK1rFfWtFQm6MBmc3ooWQJ5TBh3diN5PrZbnFvZc0GQQXV U5XGbnnavT5brRWrZbBVmnWREMRQVQsQdUOYt7uVAbw4cnY0UY BUPTn2PQePmBG3HFqXdBLpdTu4PvT5cM8VVB7Uet1eeN7Es0Zd JxtldN1gKKdFRgD2hj7hQUZbvphnABB/http://a.tribalfusion.com)

[ابن خاطر]

تحية وتقدير

كتاب كليلة ودمنة من الكتب المشهورة في تراثنا العربي ترجمه عبد الله بن المقفع إلى اللغة العربية حيث ألفه الفيلسوف الهندي بيدبا


روعة جل التقدير أتابع هنا


ابن خاطر

[حنين الماضي]

نورت استاذي الفاضل

ابن خاطر

لصفحتي المتواضعه

تقديري

[Designer.9]

تسلمي حنووو

[حنين الماضي]

تسلمي حنووو







اسعدني مرورك