..~*~(( خيمة النبض الرمضانية ))~*~..

[ربيـ العمر ـع]

http://abeermahmoud.jeeran.com/80-bismallah.gif




الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد وعلى




آله وصحبه. .. أما بعد :




فها أنا اليوم أبدأ معكم أخوتي وأخواتي الأفاضل اليوم موضوعنا




(( خيمة النبض الرمضانية )) .. وقد سبق ذكر فحوى الموضوع




سابقا في نبض الأعضاء .



الموضوع .. واضح من عنوانه .. كجميع الخيم الرمضانية ..




نتناول في كل لقاء أسبوعي موضوع ديني هادف نسعى فيه لتلقي الفائدة




وكسب الأجر والثواب من رب العالمين .. ويلي كل لقاء سؤالين




يتطلبان الإجابة ..




وأول من يجيب عن السؤال مع تكرار تواجده بالخيمة




الرمضانية .. سوف يتوج فارس أو فارسة للخيمة الرمضانية ..




ملاحظة .. على كل من يتواجد بالخيمة أن يكون رده يحمل شيء من الفائدة ..



كتعقيب على موضوع اللقاء أو موضوع هادف آخر أو آية قرآنية



أو حديث شريف .. أو قصيدة دينية .. هذا لكسب الفائدة ..




هذا وأسأل الله لي ولكم التوفيق لما يحب ويرضى



وعلى بركة الله نبدأ لقائنا الأول

[ربيـ العمر ـع]

http://abeermahmoud.jeeran.com/80-bismallah.gif





« الصّوم يدفع إلى فعل الطّاعات »




يظل الصائم متلبسًا بعبادة من أفضل العبادات، متلبسًا بعمل من حين يطلع الفجر إلى أن تغرب الشمس، ولا بد أن تبدو عليه حينئذ


آثار هذه العبادة، لهذا قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : « ثلاثة لا ترد دعوتهم.. -وذكر منهم- الصائم حين يفطر »(أخرجه الترمذي).


وفي رواية : « حتى يفطر».


فالصائم من حين يبدأ صومه إلى أن يفطر وهو مستجاب الدعوة إذا كان صحيح الصوم.


وعبادة الصوم تجر إلى سائر العبادات ؛ لأنك إذا عرفت أنك في عبادة حملك ذلك على أن تأتي بعبادة ثانية، وثالثة، ورابعة، وهلم


جرا ، فتستكثر من العبادات، وتقول: لماذا لا أرغب في العبادات ؟ كيف أقتصر على عبادة واحدة، والعبادات كلها مرغوبة ومحببة ؟!


فتجد الصائم - صحيح الصيام - يحافظ على الصلوات في الجماعة؛ لأنه يعرف أن الذي كلفه بالصوم كلّفه بالصلوات، وأمره بها، فأكد


على هذه كما أكد على تلك ، فتجده محافظا عليها، وتجده في حال صلاته خاشعا فيها غاية الخشوع، قائمًا بجميع أركانها وشرائطها


ومكملاتها ومتمماتها وسننها ، لأنه يحاسب نفسه ويقول : كيف أكمل عبادة وأنقص عبادة ؟‍! هذا لا يليق بي ، لا بد أن أحسن في


كل عبادة أقوم بها ، فتجده محافظا على صلاته غاية المحافظة.


وهكذا يدفعه الصوم إلى نوافل العبادات ، لأنه عرف أن ربه يحب


منه أن يدخل في العبادات كلها، فرضها ونفلها ، فإذا حافظ على الفرائض حمله ذلك على الإتيان بالنوافل ؛ فتجده يتسابق إلى


المساجد، وتجده يصلي الرواتب قبل الصلوات وبعدها، وتجده يذكر الله، فيأتي بالأوراد التي قبل الصلاة وبعدها، ويسبح، ويستغفر،


ويهلل، وتجده يتلو كتاب ربه ويتدبره؛ لا سيما في هذا الشهر - شهر رمضان - فإنه يعرف أنه موسم من مواسم قراءة القرآن


وتدبره، وتجده مع تدبره يحرص على تطبيقه والعمل به، لأنه يعرف أن هذا القرآن ما أنزل إلا ليطبق ويكون منهاجا للحياة


ودستورا للبشرية كلها ، وهكذا فإن الصيام يحمل صاحبه على أن يستكثر من العبادات ، للفوز بجزيل الثواب والنجاة من أليم العقاب.


وهكذا أيضا يحرص الصائم على عبادات مؤقتة في مثل هذا الشهر؛ فمثلا من سنن هذا الشهر صلاة الليل التي هي التهجد


والتراويح، وهي مأمور بها ويستحب للمسلمين فعلها في المساجد جماعة ، وكما جعل الله سبحانه وتعالى النهار محلا للصيام ، فإنه


جعل الليل محلا للقيام والاستكثار من الصلوات.


كما يدفعه صيامه أيضا إلى النفع العام للمسلمين في هذا الشهر وفي غيره، فينفع نفسه وينفع سائر المسلمين ؛ سواء كان في


الأمور الدنيوية أو في الأمور الدينية :


فمن المنافع الدنيوية: الصدقات التي أمر الله تعالى بها، وأمر بها رسوله صلى الله عليه وسلم ، قال بعض السلف: إذا دخل رمضان


فانبسطوا فيه بالنفقة، فإن النفقة فيه مضاعفة كالنفقة في سبيل الله ، فالإنسان مأمور بأن يكثر الصدقات في هذا الشهر وقد كان


النبي - صلى الله عليه وسلم - أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن، فرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجود بالخير من الريح المرسلة(أخرجه البخاري).


ذلك أنه شهر يتفرغ فيه العباد لطاعة الله ويبتعدون عن الغواية والمعصية، ويستحب فيه مواساة الفقراء، وقد ثبت في الحديث أن


من فطر صائما كان له مثل أجره(أخرجه الترمذي).


ومن المنافع الدينية : فإنك كما ينبغي لك أن تنفع نفسك، فإن عليك أن تنفع المسلمين، فإذا استقمت على طاعة الله، فإنك تحرص على


أن تقيم غيرك على هذه الطاعة، وذلك بأن تأمر إخوانك وأقاربك وجيرانك بأن يعملوا كما تعمل، وترشدهم إلى ما أنت عليه،


وتحثهم على العبادات التي أتيت بها، فتحثهم على قراءة القرآن، وعلى المحافظة على الصلوات، وتذكّرهم بذلك، وتقول لهم: إن


الذي يحب منكم الصيام يحب منكم الصلوات، والذي أمركم بهذا الصوم أمركم بذكره، وفرض عليكم هذه الصلوات، وهذه الزكوات،


وربّ رمضان هو ربّ شوال ومحرم وسائر الشهور، فلعلهم ينتفعون بذلك


ويكون في ذلك فائدة عظيمة لك ولهم، وتسلم من الإثم إذا لم ترشدهم وإذا استقاموا على يديك كان لك من الأجر مثل أجورهم وذلك خير لك من الدنيا وما فيها


لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه


لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا(أخرجه مسلم).


كذلك أيضا فإن من النفع المتعدي التعليم والتفقيه، وذلك أنك متى علمت حكما أو مسألة، وعرفت أن فلانا أو فلانا يجهلها ، فإن من


واجبك أن تعلمه وترشده سواء أكانت حكمية أو وعظية أو إرشادية، أو غير ذلك.



(( من كتاب خواطر رمضانية ))




لِسَمَاحَةِ الشَّيْخِ العلاّمةِ



عَبْدِ اللَّـهِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ جِبْرِيْنٍ



ـ نَفَعَ اللَّـهُ بِعِلْمِهِ ـ



****


سؤالي .. اللقاء الأول
1/ ما هي الأيام أو الأوقات التي يحرم فيها الصوم ؟
الإجابة تحمل 4 نقاط
2/ وهل من الصيام ما هو مكروه ؟


الأجابة تحمل 7 نقاط

[أخت عاشق السمراء]

1/ ما هي الأيام أو الأوقات التي يحرم فيها الصوم ؟



يحرم صوم خمسة أيام هى : العيدان الفطر والأضحى ( وأيام التشريق الثلاثة ) بعد يوم النحر.



2/وهل من الصيام ما هو مكروه ؟



إفراد يوم الجمعة بالصّوم:



نصّ على كراهته الجمهور ، ويدل على ذلك الحديث المتفق عليه من حديث مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ : سَأَلْتُ جَابِرًا : " أَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ ؟ قَالَ : نَعَمْ " .




وعن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:" لَا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ" [البخاري -كتاب الصوم - صَوْمُ يَوْمِ الْجُمْعَةِ ، إِذَا أَصْبَحَ صَائِمًا يَوْم الْجُمْعَة فَعَلَيْهِ أَنْ يُفْطِرَ]



وَلِمُسْلِمٍ : " وَلَا تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي ، وَلَا تَخْتَصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الْأَيَّامِ إلَّا أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ " [مسلم (1930)]



وعَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهِيَ صَائِمَةٌ فَقَالَ أَصُمْتِ أَمْسِ قَالَتْ لَا قَالَ تُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِي غَدًا قَالَتْ لَا قَالَ فَأَفْطِرِي" [البخارى (1850)]





ربيع العمر




بارك الله فيك..

[الوحش]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
الرائعه .. ربيع العمر ..

كل عام وأنت بخير ..

جميله هذه المعلومات .. بارك الله فييك ..

وسأكون بالانتظار دائما لأستفيد منك ..
الوحش ..

[Omani princess]

السلام عليكم ورحمة الله
مساء الخير ورمضان كريم
اختي ربيع العمر جزاك الله كل الخير الدرس كان ممتع وفقك الله لما فيه الخير

بجاوب على اسئلتك والله أعلم:


الأيام المنهي عن صيامها فى غير رمضان


1- النهى عن صيام يومى العيدين :-
أجمع العلماء على تحريم صوم يومى العيدين سواء أكان الصوم فرضاً او تطوعاً , لقول عُمر رضى الله عنه (( إن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن صيام هذين اليومين , أما فرضاً او تطوعاً , ففطركم من صومكم و أما يوم الأضحى , فكلوا من نسككم )) ::: رواة أحمد و الأربعة

2- النهى عن صوم أيام التشريق :-
لا يجوز صيام الأيام الثلاثة التى تلى عيد النحر , لما رواة أبو هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث عبد الله بن حذافة يطوف فى منى (( أن لا تصوموا هذة الأيام , فإنها أيام أكل و شرب و ذكر الله عز و جل )) ::: رواة أحمد بإسناد جيد ::: , و روى الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أرسل صائحاً يصيح (( أن لا تصوموا هذة الأيام فإنها أيام أكل و شرب و بعال )) و أجاز اصحاب الشافعى صيام أيام التشريق , فيما له سبب من نذر أو كفارة او قضاء , و أما ما لا سبب له فلا يجوز فيها بلا خلاف و جعلوا هذا نظير الصلاة التى لها سبب فى الأوقات المنهى عن الصلاة فيها .

3- النهى عن صيام يوم الجمعة منفرداً :-
يوم الجمعة عيد أسبوعى للمسلمين و لذلك نهى الشارع عن صيامة و ذهب الجمهور إلى النهى للكراهية , لا للتحريم إلا إذا صام يوماً قبله أو يوماً بعدة , أو وافق عادة له أو كان يوم عرفة أو عاشوراء فإنه حينئذ لا يُكره صيامة , فعن عبد الله بن عمرو : أن الرسول صلى الله عليه و سلم دخل على جويرية بنت الحارث و هى صائمة فقال لها (( أصُمت أمس ؟ )) فقالت لا قال أتريدين ان تصومى غداً ؟ قالت لا , قال فأفطرى إذاً )) ::: رواة البزار بسند حسن ::: , و فى الصحيحين من حديث جابر بن عبد الله رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه و سلم قال (( لا تصوموا يوم الجمعة إلا و قبلة يوم أو بعدة يوم )) و فى لفظ مسلم ,, ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا ان يكون فى صوم يصومة أحدكم .

4- النهى عن إفراد يوم السبت بصيام :-
عن بُسر السلمى , عن أختة الصماء : ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال (( لا تصوموا يوم السبت إلا فيما أفترض عليكم و إن لم يجد أحدكم إلا لحا عنب أو عود شجرة فليمضغة )) ::: رواة أحمد و أصحاب السنن و الحاكم ::: و قال صحيح على شرط مسلم و حسنة الترمزى و قال : و معنى الكراهية فى هذا أن يختص الرجل يوم السبت بصيام لأن اليهود يُعظمون يوم السبت .

5- النهى عن صيام يوم الشك :-
قال عمار بن ياسر رضى الله عنه (( من صام اليوم الذى شك فية فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه و سلم )) ::: رواة أصحاب السنن ::: و قال الترمزى حديث حسن صحيح و العمل على هذا عند أكثر أهل العلم و به يقول سفيان الثورى و مالك بن أنس و عبد الله بن المبارك و الشافعى و أحمد و إسحاق و كلهم كرهوا أن يصوم الرجل اليوم الذى شك فية و رأى اكثرهم إن صامة و كان من شهر رمضان أن يقضى يوماً مكانة فإن صامة لموافقتة عادة له جاز الصيام حينئذ بدون كراهة ,, فعن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه و سلم قال (( لا تقدموا صوم رمضان بيوم أو يومين إلا ان يكون صوم يصومة رجل , فليصم ذلك اليوم )) ::: رواة الجماعة ::: و قال الترمزى حسن صحيح و العمل على هذا عند أهل العلم و كرهوا ان يتعجل الرجل بصيام قبل دخول رمضان لمعنى رمضان و إن كان رجل يصوم صوماً فوافق صيامة ذلك فلا بأس به عندهم .

6- النهى عن صوم الدهر :-
يحرم صيام السنة كلها بما فيها الأيام التى نهى الشارع عن صيامها لقول الرسول صلى الله عليه و سلم (( لا صام من صام الأبد )) ::: رواة أحمد و البخارى و مسلم ::: فإن افطر يومى العيد و أيام التشريق و صام بقية الأيام أنتفت الكراهة , إذا كان ممن يقوى على صيامها , قال الترمزى : و قد كره قوم من أهل العلم صيام الدهر إذا لم يفطر يوم الفطر و يوم الأضحى و أيام التشريق فمن افطر فى هذة الأيام فقد خرج من حد الكراهية و لا يكون قد صام الدهر كلة .

7- النهى عن صيام المرأة و زوجها حاضر إلا بإذنة :-
نهى الرسول صلى الله عليه و سلم ان تصوم المرأة و زوجها حاضر حتى تستأذنة , فعن ابى هريرة رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه و سلم قال (( لا تصم المرأة يوماً واحداً وزوجها شاهد إلا بإذنة , إلا رمضان )) ::: رواة البخارى و أحمد و المسلم ::: و قد حمل العلماء النهى على التحريم و أجازوا للزوج أن يفسد صيام زوجتة و لو صامت دون ان يأذن لها لافتياتها على حقة و هذا فى غير رمضان كما جاء فى الحديث فإنه لا يحتاج إلى إذن من الزوج و كذلك لها ان تصوم من غير إذنة إذا كان غائباً فإذا قدم له ان يفسد صيامها , و جعلوا مرض الزوج و عجزة عن مباشرتها مثل غيبتة عنها فى جواز صومها دون ان تستأذنة .

8- النهى عن وصال الصوم :-
عن أبى هريرة رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه و سلم قال (( إياكم و الوصال )) قالها ثلاث مرات - قالوا : فإنك تواصل يا رسول الله ؟ قال : إنكم لستم فى ذلك مثلى , إنى أبيت يُطعمنى ربى و يسقينى , فأكلفوا من الأعمال ما تطيقون )) ::: رواة البخارى و مسلم ::: و قد حمل الفقهاء على الكراهة و قد جوز أحمد و إسحاق و بن المنذر الوصال إلى السحر ما لم تكن مشقة على الصائم لما رواة البخارى عن ابى سعيد الخدرى ان النبى صلى الله عليه و سلم قال (( لا تواصلوا , فأيكم أراد ان يواصل فليواصل حتى السحر )) .

اللون الأزرق = حديث
اللون الأحمر = راوى الحديث

[ربيـ العمر ـع]

1/ ما هي الأيام أو الأوقات التي يحرم فيها الصوم ؟





يحرم صوم خمسة أيام هى : العيدان الفطر والأضحى ( وأيام التشريق الثلاثة ) بعد يوم النحر.



2/وهل من الصيام ما هو مكروه ؟



إفراد يوم الجمعة بالصّوم:



نصّ على كراهته الجمهور ، ويدل على ذلك الحديث المتفق عليه من حديث مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ : سَأَلْتُ جَابِرًا : " أَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ ؟ قَالَ : نَعَمْ " .




وعن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:" لَا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ" [البخاري -كتاب الصوم - صَوْمُ يَوْمِ الْجُمْعَةِ ، إِذَا أَصْبَحَ صَائِمًا يَوْم الْجُمْعَة فَعَلَيْهِ أَنْ يُفْطِرَ]



وَلِمُسْلِمٍ : " وَلَا تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي ، وَلَا تَخْتَصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الْأَيَّامِ إلَّا أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ " [مسلم (1930)]



وعَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهِيَ صَائِمَةٌ فَقَالَ أَصُمْتِ أَمْسِ قَالَتْ لَا قَالَ تُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِي غَدًا قَالَتْ لَا قَالَ فَأَفْطِرِي" [البخارى (1850)]





ربيع العمر





بارك الله فيك..





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي .. أخت عاشق السمراء
بارك الله في حضورك للخيمة .. وكل عام وأنت بخير
إجابتك صحيحة أختي الغالية .. ولكنها ناقصة


أشكر حضورك .. وبإنتظار ما تفيدينا به هنا



أختك .. ربيع

[ربيـ العمر ـع]

بسم الله الرحمن الرحيم ..



الرائعه .. ربيع العمر ..


كل عام وأنت بخير ..


جميله هذه المعلومات .. بارك الله فييك ..


وسأكون بالانتظار دائما لأستفيد منك ..


الوحش ..




أخي .. وحش الكلمة
كل عام وأنت بصحة وسلامة .. أسعدني حضورك الخيمة الرمضانية


بارك الله فيك .. وننتظر ما تفيدنا به هنا



أختك .. ربيع

[ربيـ العمر ـع]

السلام عليكم ورحمة الله
مساء الخير ورمضان كريم
اختي ربيع العمر جزاك الله كل الخير الدرس كان ممتع وفقك الله لما فيه الخير


بجاوب على اسئلتك والله أعلم:



الأيام المنهي عن صيامها فى غير رمضان



1- النهى عن صيام يومى العيدين :-
أجمع العلماء على تحريم صوم يومى العيدين سواء أكان الصوم فرضاً او تطوعاً , لقول عُمر رضى الله عنه (( إن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن صيام هذين اليومين , أما فرضاً او تطوعاً , ففطركم من صومكم و أما يوم الأضحى , فكلوا من نسككم )) ::: رواة أحمد و الأربعة


2- النهى عن صوم أيام التشريق :-
لا يجوز صيام الأيام الثلاثة التى تلى عيد النحر , لما رواة أبو هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث عبد الله بن حذافة يطوف فى منى (( أن لا تصوموا هذة الأيام , فإنها أيام أكل و شرب و ذكر الله عز و جل )) ::: رواة أحمد بإسناد جيد ::: , و روى الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أرسل صائحاً يصيح (( أن لا تصوموا هذة الأيام فإنها أيام أكل و شرب و بعال )) و أجاز اصحاب الشافعى صيام أيام التشريق , فيما له سبب من نذر أو كفارة او قضاء , و أما ما لا سبب له فلا يجوز فيها بلا خلاف و جعلوا هذا نظير الصلاة التى لها سبب فى الأوقات المنهى عن الصلاة فيها .


3- النهى عن صيام يوم الجمعة منفرداً :-
يوم الجمعة عيد أسبوعى للمسلمين و لذلك نهى الشارع عن صيامة و ذهب الجمهور إلى النهى للكراهية , لا للتحريم إلا إذا صام يوماً قبله أو يوماً بعدة , أو وافق عادة له أو كان يوم عرفة أو عاشوراء فإنه حينئذ لا يُكره صيامة , فعن عبد الله بن عمرو : أن الرسول صلى الله عليه و سلم دخل على جويرية بنت الحارث و هى صائمة فقال لها (( أصُمت أمس ؟ )) فقالت لا قال أتريدين ان تصومى غداً ؟ قالت لا , قال فأفطرى إذاً )) ::: رواة البزار بسند حسن ::: , و فى الصحيحين من حديث جابر بن عبد الله رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه و سلم قال (( لا تصوموا يوم الجمعة إلا و قبلة يوم أو بعدة يوم )) و فى لفظ مسلم ,, ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا ان يكون فى صوم يصومة أحدكم .


4- النهى عن إفراد يوم السبت بصيام :-
عن بُسر السلمى , عن أختة الصماء : ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال (( لا تصوموا يوم السبت إلا فيما أفترض عليكم و إن لم يجد أحدكم إلا لحا عنب أو عود شجرة فليمضغة )) ::: رواة أحمد و أصحاب السنن و الحاكم ::: و قال صحيح على شرط مسلم و حسنة الترمزى و قال : و معنى الكراهية فى هذا أن يختص الرجل يوم السبت بصيام لأن اليهود يُعظمون يوم السبت .


5- النهى عن صيام يوم الشك :-
قال عمار بن ياسر رضى الله عنه (( من صام اليوم الذى شك فية فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه و سلم )) ::: رواة أصحاب السنن ::: و قال الترمزى حديث حسن صحيح و العمل على هذا عند أكثر أهل العلم و به يقول سفيان الثورى و مالك بن أنس و عبد الله بن المبارك و الشافعى و أحمد و إسحاق و كلهم كرهوا أن يصوم الرجل اليوم الذى شك فية و رأى اكثرهم إن صامة و كان من شهر رمضان أن يقضى يوماً مكانة فإن صامة لموافقتة عادة له جاز الصيام حينئذ بدون كراهة ,, فعن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه و سلم قال (( لا تقدموا صوم رمضان بيوم أو يومين إلا ان يكون صوم يصومة رجل , فليصم ذلك اليوم )) ::: رواة الجماعة ::: و قال الترمزى حسن صحيح و العمل على هذا عند أهل العلم و كرهوا ان يتعجل الرجل بصيام قبل دخول رمضان لمعنى رمضان و إن كان رجل يصوم صوماً فوافق صيامة ذلك فلا بأس به عندهم .


6- النهى عن صوم الدهر :-
يحرم صيام السنة كلها بما فيها الأيام التى نهى الشارع عن صيامها لقول الرسول صلى الله عليه و سلم (( لا صام من صام الأبد )) ::: رواة أحمد و البخارى و مسلم ::: فإن افطر يومى العيد و أيام التشريق و صام بقية الأيام أنتفت الكراهة , إذا كان ممن يقوى على صيامها , قال الترمزى : و قد كره قوم من أهل العلم صيام الدهر إذا لم يفطر يوم الفطر و يوم الأضحى و أيام التشريق فمن افطر فى هذة الأيام فقد خرج من حد الكراهية و لا يكون قد صام الدهر كلة .


7- النهى عن صيام المرأة و زوجها حاضر إلا بإذنة :-
نهى الرسول صلى الله عليه و سلم ان تصوم المرأة و زوجها حاضر حتى تستأذنة , فعن ابى هريرة رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه و سلم قال (( لا تصم المرأة يوماً واحداً وزوجها شاهد إلا بإذنة , إلا رمضان )) ::: رواة البخارى و أحمد و المسلم ::: و قد حمل العلماء النهى على التحريم و أجازوا للزوج أن يفسد صيام زوجتة و لو صامت دون ان يأذن لها لافتياتها على حقة و هذا فى غير رمضان كما جاء فى الحديث فإنه لا يحتاج إلى إذن من الزوج و كذلك لها ان تصوم من غير إذنة إذا كان غائباً فإذا قدم له ان يفسد صيامها , و جعلوا مرض الزوج و عجزة عن مباشرتها مثل غيبتة عنها فى جواز صومها دون ان تستأذنة .


8- النهى عن وصال الصوم :-
عن أبى هريرة رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه و سلم قال (( إياكم و الوصال )) قالها ثلاث مرات - قالوا : فإنك تواصل يا رسول الله ؟ قال : إنكم لستم فى ذلك مثلى , إنى أبيت يُطعمنى ربى و يسقينى , فأكلفوا من الأعمال ما تطيقون )) ::: رواة البخارى و مسلم ::: و قد حمل الفقهاء على الكراهة و قد جوز أحمد و إسحاق و بن المنذر الوصال إلى السحر ما لم تكن مشقة على الصائم لما رواة البخارى عن ابى سعيد الخدرى ان النبى صلى الله عليه و سلم قال (( لا تواصلوا , فأيكم أراد ان يواصل فليواصل حتى السحر )) .


اللون الأزرق = حديث


اللون الأحمر = راوى الحديث




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي البرنسيسة .. مساء النور .. ورمضان كريم
ومبارك عليك الشهر .. أشكر حضورك للخيمة
كما أشكر إجابتك الصحيحة وخاصة مع ذكرك للدليل الشرعي
.. ولكنك خلطت بين السؤالين .. فهناك فرق .. كما أن إجابتك ناقصة


بارك الله فيك .. وننتظر أن تجلبي ما هو مفيد للخيمة



أختك .. ربيع

[Omani princess]

هلا ربيع

عندك حق انا ما فصلت بين السؤالين واجبت على السؤالين دمجا


السؤال الاول اجابته مثل ما تفضلت الاخت (( اخت عاشق السمراء)) وخبرتنا عن ايام تحرم فيها الصيام

اما السؤال الثاني عن الصيام المكروه ففي اجابتي قدمت الحل

مشكورة اختي

اختك Omani Princess

[ربيـ العمر ـع]

هلا ربيع





عندك حق انا ما فصلت بين السؤالين واجبت على السؤالين دمجا



السؤال الاول اجابته مثل ما تفضلت الاخت (( اخت عاشق السمراء)) وخبرتنا عن ايام تحرم فيها الصيام


اما السؤال الثاني عن الصيام المكروه ففي اجابتي قدمت الحل


مشكورة اختي



اختك Omani Princess





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هلا ..بأختي البرنسيسة .. أشكر عودتك
سوف أقوم بفرز إجابتك من حيث مواضع التحريم والكراهية..


بارك الله فيك .. وأنتظر مساهمتك بموضوع يفيدنا هنا



أختك ... ربيع

[ربيـ العمر ـع]

http://abeermahmoud.jeeran.com/80-bismallah.gif




إجابة السؤالين



الأيام والأوقات التي يحرم فيها الصوم :



1- يوم الفطر ويوم الاضحى:


ذهب الجمهور إلى تحريم صوم يوم عيد الفطر ، ويوم عيد الأضحى.
وذلك لأنّ هذه الأيّام منع صومها كما فى حديث أَبِي سَعِيدٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ


وَسَلَّمَ أَنَّهُ " نَهَى عَنْ صَوْمِ يَوْمَيْنِ : يَوْمِ الْفِطْرِ ، وَيَوْمِ النَّحْر"ِ [مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ].


2- صوم الحائض والنفساء


ومما يحرم من الصوم صيام الحائض والنّفساء ، وصيام من يخاف على نفسه الهلاك بصومه ، قال النووى فى الشرح:
هَذَا الْحُكْم مُتَّفَق عَلَيْهِ أَجْمَع الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ الْحَائِض وَالنُّفَسَاء لَا تَجِب عَلَيْهِمَا الصَّلَاة وَلَا الصَّوْم فِي الْحَال , وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهُ لَا يَجِب عَلَيْهِمَا قَضَاء الصَّلَاة , وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهُ يَجِب


عَلَيْهِمَا قَضَاء الصَّوْم . قَالَ الْعُلَمَاء وَالْفَرْق بَيْنهمَا أَنَّ الصَّلَاة كَثِيرَة مُتَكَرِّرَة فَيَشُقّ قَضَاؤُهَا بِخِلَافِ الصَّوْم , فَإِنَّهُ يَجِب فِي السَّنَة مَرَّة وَاحِدَة , وَرُبَّمَا كَانَ الْحَيْض يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ


وفى الحديث عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ فَذَلِكَ نُقْصَانُ دِينِهَا" [البخارى - كتاب الصوم - بَاب الْحَائِضِ تَتْرُكُ


الصَّوْمَ وَالصَّلَاةَ]


3- أيام التشريق


حديث أبي هريرة : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر عبد الله بن حذافة أن يطوف في أيام منى : ألا لا تصوموا هذه الأيام , فإنها أيام أكل و شرب و ذكر الله " . [أخرجه


الطحاوي و أحمد ، واورده الالبانى فى الصحيحة]


4- يوم الشّكّ :


وهو يوم الثّلاثين من شعبان إذا غمّ على النّاس فلم يروا الهلال اختصّ تحريم صيامه ، لحديث عمار بن ياسر - رضي الله عنهما- الذي علقه البخاري، ووصله أصحاب السنن:


"من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم صلّى الله عليه وسلّم"



وأما الصّوم المكروه ، فيشمل ما يلي:



1 - إفراد يوم الجمعة بالصّوم:


نصّ على كراهته الجمهور فعن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:" لَا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ"[البخاري -كتاب الصوم -


صَوْمُ يَوْمِ الْجُمْعَةِ ، إِذَا أَصْبَحَ صَائِمًا يَوْم الْجُمْعَة فَعَلَيْهِ أَنْ يُفْطِرَ]
وَلِمُسْلِمٍ : " وَلَا تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي ، وَلَا تَخْتَصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ


مِنْ بَيْنِ الْأَيَّامِ إلَّا أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ " [مسلم (1930)]


2 - صوم يوم السّبت وحده خصوصاً:


وقد ورد فيه حديث عبد اللّه بن بسر ، عن أخته ، واسمها الصّمّاء رضي الله تعالى عنهما أنّ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال : « لا تصوموا يوم السّبت إلاّ فيما افترض عليكم ،


فإن لم يجد أحدكم إلاّ لحاء عنبة أو عود شجرة فليمضغه » (اللِّحَاءُ : قِشْرُ الشَّجَرِ) .
[والحديث أخرجه أخرجه أبو داود وقال هذا حديث منسوخ و الترمذى و الدارمى وابن ماجه


وغيرهم ... وقال الألبانى فى "إرواء الغليل" 4/118 : صحيح] .


3 - صوم يوم الأحد بخصوصه:


ذهب الحنفيّة والشّافعيّة إلى أنّ تعمّد صوم يوم الأحد بخصوصه مكروه ، إلاّ إذا وافق يوماً كان يصومه ، واستظهر ابن عابدين أنّ صوم السّبت والأحد معاً ليس فيه تشبّه باليهود


والنّصارى ، لأنّه لم تتّفق طائفة منهم على تعظيمهما ، كما لو صام الأحد مع الاثنين، فإنّه تزول الكراهة ، ويستظهر من نصّ الحنابلة أنّه يكره صيام كلّ عيد لليهود والنّصارى أو يوم


يفردونه بالتّعظيم إلاّ أن يوافق عادةً للصّائم.


4 - إفراد يوم النّيروز بالصّوم:


يكره إفراد يوم النّيروز ، ويوم المهرجان بالصّوم ، وذلك لأنّهما يومان يعظّمهما الكفّار ، وهما عيدان للفرس ، فيكون تخصيصهما بالصّوم - دون غيرهما - موافقةً لهم في تعظيمهما


، فكره ، كيوم السّبت.
وعلى قياس هذا كلّ عيد للكفّار ، أو يوم يفردونه بالتّعظيم ونصّ ابن عابدين على أنّ الصّائم إذا قصد بصومه التّشبّه ، كانت الكراهة تحريميّةً.


5 - صوم الوصال:


ذهب جمهور الفقهاء - الحنفيّة والمالكيّة والحنابلة والشّافعيّة في قول - إلى كراهة صوم الوصال ، وهو : أن لا يفطر بعد الغروب أصلاً ، حتّى يتّصل صوم الغد بالأمس ، فلا يفطر


بين يومين....وذلك لما جاء فى الحديث عن أَبَى هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:" نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْوِصَالِ فِي الصَّوْمِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ إِنَّكَ تُوَاصِلُ يَا


رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَأَيُّكُمْ مِثْلِي إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِ فَلَمَّا أَبَوْا أَنْ يَنْتَهُوا عَنْ الْوِصَالِ وَاصَلَ بِهِمْ يَوْمًا ثُمَّ يَوْمًا ثُمَّ رَأَوْا الْهِلَالَ فَقَالَ لَوْ تَأَخَّرَ لَزِدْتُكُمْ كَالتَّنْكِيلِ لَهُمْ حِينَ أَبَوْا أَنْ


يَنْتَهُوا".[ البخاري - كتاب الصوم - باب التنكيل لمن اكثر الوصال ]
والنّهي وقع رفقاً ورحمةً بالصائمين، ولهذا واصل النّبيّ صلى الله عليه وسلم , وتزول


الكراهة بأكل تمرة ونحوها ، وكذا بمجرّد الشّرب لانتفاء الوصال


6 - صوم الدّهر - صوم العمر :


جاءت النصوص الكثيرة بما يدل على كراهة صوم الدّهر ، وعلّلت الكراهة بأنّه يضعف الصّائم عن الفرائص والواجبات والكسب الّذي لا بدّ منه ، أو بأنّه يصير الصّوم طبعاً له ،


ومبنى العبادة على مخالفة العادة, واستدلّ للكراهة ، بحديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا صَامَ مَنْ صَامَ الْأَبَدَ "[مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ]


وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ : " قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ بِمَنْ صَامَ الدَّهْرَ ؟ قَالَ : لَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ ، أَوْ لَمْ يَصُمْ وَلَمْ يُفْطِرْ "[ اخرجه ابو داود والنسائى والترمذى قال الالبانى : صحيح] .


7- يكره تخصيص رجب بالصوم :


قال أحمد وإن صامه رجل أفطر فيه يوما أو أياما بقدر ما لا يصومه كله ووجه ذلك ما روى عن أحمد عن خرشة بن الحر قال : " رأيت عمر يضرب أكف المترجبين ( الذين يخصون


رجب بصيام) حتى يضعوها فى الطعام و يقول : كلوا فإنما هو شهر كانت تعظمه الجاهلية " [قال الألبانى فى "إرواء الغليل" 4/113 :صحيح] .




أسأل الله لي ولكم الفائدة

[ربيـ العمر ـع]

http://abeermahmoud.jeeran.com/80-bismallah.gif




أناشيد رمضانية متنوعة



رمضان قد أهلا


http://media.islamway.com/several/194/10.mp3 (http://media.islamway.com/several/194/10.mp3)



رمضان أتى


http://download.media.islamway.com/several/194/27.mp3 (http://download.media.islamway.com/several/194/27.mp3)


رمضان تجلى


http://download.media.islamway.com/several/194/13.mp3 (http://download.media.islamway.com/several/194/13.mp3)


شهر الصيام


http://download.media.islamway.com/several/194/14.mp3 (http://download.media.islamway.com/several/194/14.mp3)



توبه في رمضان


http://download.media.islamway.com/several/194/24.mp3 (http://download.media.islamway.com/several/194/24.mp3)



رمضان قد لاحت طيوفك


http://download.media.islamway.com/several/194/s3dtlhh.mp3 (http://download.media.islamway.com/several/194/s3dtlhh.mp3)


أقبل علينا


http://download.media.islamway.com/several/194/08.mp3 (http://download.media.islamway.com/several/194/08.mp3)


يا قداما بالتقى


http://download.media.islamway.com/several/194/09.mp3 (http://download.media.islamway.com/several/194/09.mp3)

[ربيـ العمر ـع]

http://abeermahmoud.jeeran.com/80-bismallah.gif







من آداب الصــيــام






يُستحب للصائم أن يُراعى فى صيامة الآداب التالية :-




1- السحور :-




و قد اجتمعت الأمة على استحبابة و أنه إثم على من تركة , فعن أنس رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال


(( تسحروا فإن السحور بركة ))::: رواة البخارى و مسلم ::: ,, و عن المقدام بن معد يكرب عن النبى صلى الله عليه و سلم قال


(( عليكم بهذا السحور فإنة الغذاء المبارك ))::: رواة النسائى ::: و سبب البركة : انه يقوى الصائم و ينشطة و يهون عليه


الصيام . و لكن هناك سؤال : بم يتحقق السحور ؟؟ يتحقق السحور بكثير الطعام و قليلة و لو بجرعة ماء , فعن ابى سعيد


الخدرى رضى الله عنه (( السحور بركة فلا تدعوة و لو أن يجرع أحدكم ماء , فإن الله و ملائكتة يصلون على المتسحرين )):::


رواة أحمد ::: ,,, ما هو وقت السحور ؟؟ وقت السحور من منتصف الليل إلى طلوع الفجر , و المستحب تأخيرة فعن زيد بن


ثابت رضى الله عنه قال (( تسحرنا مع الرسول صلى الله عليه و سلم , ثم قمنا إلى الصلاة , فقلت : كم ما كان بينهما ؟ قال :


خمسين آية )) ::: رواة البخارى و مسلم ::: و عن عمرو بن ميمون رضى الله عنه قال (( كان أصحاب النبى محمد صلى الله


عليه و سلم أعجل الناس إفطاراً و ابطأهم سحوراً ))::: رواة البيهقى بسند صحيح ::: ,, و ماذا لو كان هناك شك فى طلوع


الفجر ؟؟ لو شك فى طلوع الفجر فله ان يأكل و يشرب حتى يستقين طلوعة , ولا يعمل بالشك , فإن الله عز و جل جعل نهاية


الأكل و الشرب التبين نفسة , لا الشك فقال عز و جل { وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ


الْفَجْرِ }(187) سورة البقرة , و قال رجل لإبن عباس رضى الله عنه : إنى اتسحر فإذا شككت أمسكت , فقال بن عباس : كُل ما


شككت حتى لا تشك , و قال ابو داود و ابو عبد الله(( إذا شك فى الفجر يأكل حتى يستيقن طلوعة )) و هذا مذهب بن عباس و


عطاء و الأوزاعى و أحمد و قال النووى : اتفق أصحاب الشافعى على جواز الأكل للشاك فى طلوع الفجر .



2- تعجيل الفطر :-





يستحب للصائم أن يُعجل الفطر متى تحقق غروب الشمس فعن سهل بن سعد رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه و سلم قال


(( لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر )) ::: رواة البخارى و مسلم ::: ,, و ينبغى ان يكون الفطر رُطبات وتراً فإن لم يجد فعلى


الماء , فعن انس رضى الله عنه قال (( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يُفطر على رطبات قبل أن يُصلى , فإن لم يكن فعلى


تمرات , فإن لم تكن حسا حسوات من ماء )) ::: رواة ابو داود و الحاكم و صححة الترمزى و حسنة ::: ,, و عن سليمان بن عامر


رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه و سلم قال (( إذا كان أحدكم صائماً , فليفطر على التمر , فإن لم يجد التمر فعلى الماء


فإن الماء طهور )) ::: رواة أحمد و الترمزى و قال حسن صحيح ::: .





3- الدعاء عند الفطر و أثناء الصيام :-





روى ابن ماجة عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه و سلم قال (( إن للصائم عند فطرة دعوة


ما تُرد )) و كان عبد الله إذا افطر يقول (( اللهم إنى أسألك برحمتك التى وسعت كل شىء ان تغفر لى )) و ثبت ان النبى صلى


الله عليه و سلم كان يقول (( ذهب الظمأ و إبتلت العروق و ثبت الأجر إن شاء الله )) و رواى مرسلاً أنه صلى الله عليه و سلم كان


يقول (( اللهم لك صمت و على رزقك أفطرت )) و روى الترمزى بسند صحيح انه صلى الله عليه و سلم قال (( ثلاثة لا ترد


دعوتهم : الصائم حتى يفطر و الإمام العادل و المظلوم )) .





4- الكف عما يتنافى مع الصيام :-





الصيام عبادة من أفضل القربات , شرعة الله تعالى ليهذب النفس و يعودها الخير , فينبغى ان يتحفظ الصائم من الأعمال التى تخدش


صومة حتى ينتفع بالصيام و تحصل له التقوى التى ذكرها الله عز و جل فى قولة { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ


عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } (183) سورة البقرة , و ليس الصيام مجرد الإمساك عن الأكل و الشرب و سائر ما نهى الله


عنه , فعن ابى هريرة رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه و سلم قال (( ليس الصيام من الأكل و الشرب و إنما الصيام من


اللغو و الرفث , فإن سابك أحد او جهل عليك , فقل إنى صائم ))::: رواة بن خزيمة و ابن حبان و الحاكم ::: و عن النبى


صلى الله عليه و سلم قال (( رُب صائم ليس له من صيامة إلا الجوع و رُب قائم ليس له من قيامة إلا السهر ))::: رواة النسائى


و ابن ماجة و الحاكم : و قال صحيح على شرط البخارى ::: .





5- السواك :-





يستحب للصائم أن يتسوك أثناء الصوم و لا فرق بين اول النهار و آخرة , و قال الترمزى (( و لم ير الشافعى بالسواك , أول النهار


و آخرة بأساً )) و كان النبى صلى الله عليه و سلم يتسوك و هو صائم .





6- الجود و مدارسة القرآن :-





الجود و مدارسة القرآن مستحبان فى كل وقت , إلا أنهما آكدا فى رمضان , روى البخارى عن ابن عباس رضى الله عنهما , كان


رسول الله صلى الله عليه و سلم أجود الناس , و كان أجود ما يكون فى رمضان حين يلقاة جبريل عليه السلام , و كان يلقاة كل


ليلة فى رمضان فيدارسة القرآن فلرسول الله صلى الله عليه و سلم أجود بالخير من الريح المرسلة.





7- الإجتهاد فى العبادة فى العشر الأواخر من رمضان :-





روى البخارى و مسلم عن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه و سلم (( كان إذا دخل العشر الأواخر أحيى الليل , و أيقظ


أهلة , و شد المئزر ))و فى رواية مسلم(( كان يجتهد فى العشر الأواخر ما لا يجتهد فى غيرة )) .










منقول للفائدة

[**دانة السلطنة**]

ممتاز...

بصراحة استفدت كثير....

مشكوووووووووورين...

[أخت عاشق السمراء]

بارك الله فيك ربيع

نتابعك...

[خلود]

شكرا لك أختي ..
بارك الله فيك .. وجعلها في ميزان حسناتك

[Omani princess]

مساء الخير

مشكوره أختي ربيع بارك الله فيك آداب ينشرح لها القلب تقبل الله صالح أعمالك ورزقنا وإياك ثواب عملها

[ربيـ العمر ـع]

ممتاز...

بصراحة استفدت كثير....

مشكوووووووووورين...




http://www5.0zz0.com/2007/09/21/18/72996604.gif

[ربيـ العمر ـع]

بارك الله فيك ربيع




نتابعك...




http://www5.0zz0.com/2007/09/21/18/90657509.gif

[ربيـ العمر ـع]

شكرا لك أختي ..


بارك الله فيك .. وجعلها في ميزان حسناتك





http://www5.0zz0.com/2007/09/21/18/95183018.gif

[ربيـ العمر ـع]

مساء الخير

مشكوره أختي ربيع بارك الله فيك آداب ينشرح لها القلب تقبل الله صالح أعمالك ورزقنا وإياك ثواب عملها




http://www5.0zz0.com/2007/09/21/18/42398807.gif

[ربيـ العمر ـع]

http://abeermahmoud.jeeran.com/80-bismallah.gif









أكتشف د. طارق السويدان معجزة إلهية من خلال آيات القرآن الكريم وذلك من خلال الربط بين علم الأرقام ومعانيها مثل تلك التي تخبرنا عن التساوي بين


الرجل والمرآة من حيث عدد مرات تكرار كلمة "الرجل" و "المرآة" حيث تكرر ذكر كل منهما 24 مرة.


((وقد أمكنه الربط بين معنى التساوي في كل موضوع لجنس بعدد مرات تكرارهما.

وفيما يلي أمثلة أخرى عن الربط بين تكرار المفردة في آيات القرآن الكريم والمعنى التي تتحدث عنه تلك الأيات)):







"الدنيا" وردت 115 مرة مقابل 115 مرة لـ "الأخرة".


"الملاك" وردت 88 مرة مقابل 88 مرة لـ "الشياطين".

"الحياة" وردت 145 مرة مقابل 145 مرة لـ "الموت".

"النفع" وردت 50 مرة مقابل 50 مرة لـ "الضر".
"الناس" وردت 50 مرة مقابل 50 مرة لـ "الرسل".
"أبليس" وردت 11 مرة مقابل 11 مرة لـ التعوذ من الشيطان الرجيم.
"مصيبة" وردت 75 مرة مقابل 75 مرة لـ "الشكر".
"الصدقة" وردت 73 مرة مقابل 73 مرة لـ القناعة.
"الضالين" وردت17 مرة مقابل 17 مرة لـ "الهالكين".
"مسلمين" وردت 41 مرة مقابل 41 مرة لـ "الجهاد".








"الذهب" وردت 8 مرات مقابل 8 مرات لـ "رغد العيش".


"السحر" وردت 60 مرة مقابل 60 مرة لـ "الفتنة".

"الزكاة" وردت 32 مرة مقابل 32 مرة لـ "البركة".

"العقل" وردت 49 مرة مقابل 49 مرة لـ "النور".
"اللسان" وردت 25 مرة مقابل 25 مرة لـ "البهجة والأحتفال."
" الرغبة وردت 8 مرات مقابل 8 مرات لـ "الخوف".
"التحدث على الملأ وردت 18 مرة مقابل 18 مرة لـ "الخطبة."
"الظلم" وردت 114 مرة مقابل 114 مرة لـ "الصبر".
"محمد" وردت 4 مرات مقابل 4 مرات لـ "الشريعة".
"الرجل" وردت 24 مرة مقابل 24 مرة لـ "المرآة".
وبمعجزة أخرى تأمل عدد مرات تكرار المفردات التالية:
"الصلاة": 5 مرات.
"الشهر" : 12 مرة.
"اليوم": 365 مرة.
"البحر": 32 مرة.
"الأرض(اليابسة)": 13 مرة.
· ملاحظة: الأرض = البحر + اليابسة = 32 + 13 = 45.
نسبة البحر من الأرض = ( 32÷ 45 ) * 100 = 71.111111 %
نسبة اليابسة من الأرض = (13÷ 45 ) * 100 = 28.888888%
نسبة اليابسة + نسبة البحر = 100%




وهذا ما توصل إليه العلم الحديث مؤخراً.



from my mail

[ربيـ العمر ـع]

http://abeermahmoud.jeeran.com/80-bismallah.gif






أياما معدودات





الحمد لله المتفرد بالجلال والبقاء والعظمة والكبرياء والعز الذي لا يرام الواحد الأحد الفرد الصمد وفق من



شاء فآمن واستقام أحمدُه على نعمه الجسام وأشكره وأسأله حفظ نعمة الإسلام .



قال تعالى : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{183} أَيَّاماً


مَّعْدُودَاتٍ..." البقرة 183-184
( يا أيها الذين آمنوا) ناداهم بلفظ الإيمان ليحرك فيهم مشاعر الطاعة ويذكي فيهم جذوة الإيمان ، ( كتب عليكم الصيام ) أي


فرض عليكم صيام شهر رمضان ، ( كما كتب على الذين من قبلكم ) أي كما فرض على الأمم قبلكم


( لعلكم تتقون ) أي لتكونوا من المتقين لله المجتنبين لمحارمه ، ( أياما معدودات ) أي والصيام أيامه معدودات وهي أيام قلائل ،


فلم يفرض عليكم الدهر كله تخفيفا ورحمة بكم .


إن القرآن الكريم يود التعبير عن الكم النسبي لهذه الأيام, أي مجمل هذه الأيام إلى أيام السنة, فهذه الأيام وإن كانت تصل إلى


الثلاثين يوما, إلا أنها قليلة إذاقارناها بعدد أيام السنة .. فأين نحن من تلك الأيام القلائل ؟؟!!


هذه الكلمة أيها الأحبة " أياماً معدودات " تشعر بسرعة الانقضاء وقرب الرحيل فلا داعي لاستثقال لحظاته بل الواجب علينا أن


نعيش طاعة الوقت من صلاة وصيام وقيام وتلاوة للقرآن وكما قالوا كيف يفرح بالدنيا يومه يهدم شهره وشهره يهدم سنته


وسنته تهدم عمره وعمره يقوده إلى أجله وحياته تقوده إلى موته عن ابن عمر رضي الله عنهما قال أخذ رسول الله – صلى الله عليه


وسلم - بمنكبي فقال " كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل " وكان ابن عمر يقول :-


" إذا أصبحت فلا تنتظر المساء وإذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك" أياماً معدودات " فأكثر من


ذكر هادم اللذات ومفرق الجماعات فيا له من زائر لا يعوقه عائق ولا يضرب دونه حجاب فلنعلم جميعا أن أنفاسناً تعد ورحالنا تشد


وعاريتنا ترد والتراب من بعد ذلك ينتظر الخد وعلى أثر من سلف يمشى من خلف وما ثم إلا أمل مكذوب وأجل مكتوب


صعد أبو الدرداء درج مسجد دمشق فقال " يا أهل دمشق ألا تسمعون من أخ لكم ناصح إن من كان قبلكم كانوا يجمعون كثيرا


ويبنون شديدا ويأملون بعيدا فأصبح جمعهم بورا وبنيانهم قبورا وأملهم غرورا .


وكان يقول ثلاث أضحكتني حتى أبكتني طالب دنيا والموت يطلبه وضاحك ملء فيه ولا يدرى أرضى ربه أم أسخطه وغافل ليس


بمغفول عنه .


كان الإمام أحمد يقول : يا دار تخربين ويموت سكانك فمتى نفيق من غفوتنا وغفلتنا وإلا فالأيام تمر والصحائف تطوى


والأعمال ترفع لرب العالمين والناس في غفلاتهم وإنا لله وإنا إليه راجعون فاعمل أيها الموحد في أيامك المعدودة قبل أن تقول يا


حسرتا على ما فرطت في جنب الله أو تنادى بأعلى صوتك تقول هل إلى مرد من سبيل .


" أياماً معدودات " فوجودك في هذه الدنيا على وجه الأرض أياماً معدودات بجانب حياتك تحت أطباق الثرى بل وجودك تحت التراب


أياماً معدودات . بجانب خلودك في الجنة . يا أهل الجنة خلود فلا موت ويا أهل النار خلود فلا موت .


إخواني لقد فضح الموت الدنيا فلم يترك لذي عقل فرحا فلعلك تنطق كما نطق عمر بن عبد العزيز وتقول


" قبور خرقت الأكفان ومزقت الأبدان ومصت الدم وأكلت اللحم ترى ما صنعت بهم الديدان محت الألوان وعفرت الوجوه وكسرت


الفقار وأبانت الأعضاء ومزقت الأشلاء .
ترى أليس الليل والنهار عليهم سواء . كم من ناعم وناعمة


أصبحوا وجوههم باليه وأجسادهم على أعناقهم نائية قد سالت الحدق على الوجنات وامتلأت الأفواه دماً وصديداً وعادت العظام


رميماً قد فارقوا الحدائق فصاروا بعد السعة إلى المضائق ثم راح ينادى يا ساكن القبر والذي غرك من الدنيا أين دارك الفيحاء أين


رقاق ثيابك ".



المراجع : * صفوة التفاسير لمحمد علي الصابوني /ج1
*أرواء الضمآن .. من دروس رمضان لشريف الفقي



سؤالي اللقاء الثاني


1/ هل يصح تطوع الصيام قبل صيام قضاء رمضان ؟


2/ هل من تطوع بصوم ثم لم يتمه هل يأثم وهل عليه قضاؤه ؟

[هـــــــــــتلر]

بارك الله فيك اخي وجعله في ميزان حسناتك
سوف نكون من المتابعين دوما لك

[Omani princess]

مساء الخير أختي ربيع العمر
مشكوره على الجهد في تقديم الدروس اسال الله ان ينفع بها ويجزيك خيرا امين يا رب

[ربيـ العمر ـع]

بارك الله فيك اخي وجعله في ميزان حسناتك




سوف نكون من المتابعين دوما لك






أشكرك أخي الفاضل .. لمرورك
بارك الله فيك .. اتمنى لي ولكم الفائدة



أختك .. ربيع

[ربيـ العمر ـع]

مساء الخير أختي ربيع العمر
مشكوره على الجهد في تقديم الدروس اسال الله ان ينفع بها ويجزيك خيرا امين يا رب





آمين .. يارب


أسأل الله لي ولكم الفائدة ..


لكن انتظر أجابتك على السؤالين أختي الغالية



;)




أختك .. ربيع

[Omani princess]

مساء الخير أختي ربيع العمر بحثت عن اجابات اللقاء الثاني واتمنى اكون قد وفقت في تقديم الحل و أعذريني لاني اضطريت البحث في مراجع من صفحات الأنترنت .


بداية هذه بعض المعلومات عن صوم التطوع
الصوم لغة: مطلق الإمساك.
واصطلاحاً: إمساك عن المفطرات حقيقة أو حكماً في وقت مخصوص من شخص مخصوص مع النية.
والتطوع اصطلاحاً: التقرب إلى الله تعالى بما ليس بفرض من العبادات.
وصوم التطوع: التقرب إلى الله تعالى بما ليس بفرض من الصوم.


فضل صوم التطوع:


ورد في فضل صوم التطوع أحاديث كثيرة، منها: حديث سهل -رضي الله تعالى عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن في الجنة باباً يقال له: الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم. فيقال: أين الصائمون؟ فيقومون، لا يدخل منه أحد غيرهم. فإذا دخلوا أغلق، فلم يدخل منه أحد" متفق عليه.
ومنها ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من صام يوماً في سبيل الله باعد الله تعالى وجهه عن النار سبعين خريفاً" رواه البخاري ومسلم.



1- هل يصح تطوع الصيام قبل صيام قضاء رمضان؟



اختلف الفقهاء في حكم التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان.
فذهب الحنفية إلى جواز التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان من غير كراهة، لكون القضاء لا يجب على الفور، ولو كان الوجوب على الفور لكره، لأنه يكون تأخيراً للواجب عن وقته الضيق.


وذهب المالكية والشافعية إلى الجواز مع الكراهة، لما يلزم من تأخير الواجب، ويكره التطوع بالصوم لمن عليه صوم واجب، كالمنذور والقضاء والكفارة. سواء كان صوم التطوع الذي قدمه على الصوم الواجب غير مؤكد، أو كان مؤكداً، كعاشوراء وتاسع ذي الحجة على الراجح.


وذهب الحنابلة إلى حرمة التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان، وعدم صحة التطوع حينئذ ولو اتسع الوقت للقضاء، ولا بد من أن يبدأ بالفرض حتى يقضيه، وإن كان عليه نذر صامه بعد الفرض أيضاً، لما روى أبو هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من صام تطوعاً وعليه من رمضان شيء لم يقضه فإنه لا يتقبل منه حتى يصومه" رواه أحمد، وقياساً على الحج. في عدم جواز أن يحج عن غيره أو تطوعاً قبل حج الفريضة.



2- هل من تطوع بصوم ثم لم يتمه هل يأثم وهل عليه قضاؤه؟


حكم الشروع في صوم التطوع:


ذهب الحنفية والمالكية إلى لزوم صوم التطوع بالشروع فيه، وأنه يجب على الصائم المتطوع إتمامه إذا بدأ فيه، لما ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دعي أحدكم فليجب، فإن كان صائماً فليُصَلِّ، وإن كان مفطراً فليطعم" رواه مسلم قوله: فليُصَلِّ: أي فلْيَدْعُ. ثبت هذا عنه عليه الصلاة والسلام، ولو كان الفطر جائزاً لكان الأفضل الفطر، لإجابة الدعوة التي هي السنة.


وذهب الشافعية والحنابلة إلى عدم لزوم صوم التطوع بالشروع فيه، ولا يجب على الصائم تطوعاً إتمامه إذا بدأ فيه، وله قطعه في أي وقت شاء، لما روت عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: "قلت: يا رسول الله، أهدي لنا حيس، فقال: "أرنيه، فلقد أصبحت صائماً" فأكل رواه مسلم. وزاد النسائي "إنما مثل صوم التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة، فإن شاء أمضاها، وإن شاء حبسها". ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: "الصائم المتطوع أمين نفسه، إن شاء صام، وإن شاء أفطر" رواه الترمذي.


إفساد صوم التطوع وما يترتب عليه:


ذهب الحنفية والمالكية إلى حرمة إفساد صوم التطوع لغير عذر.
وذهب الشافعية والحنابلة إلى كراهة قطعه بلا عذر، واستحباب إتمامه لظاهر قوله تعالى: {وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ} [محمد: 33]، وللخروج من خلاف من أوجب إتمامه.
ومن الأعذار التي ذكرها الحنفية والمالكية لجواز الفطر: الحلف على الصائم بطلاق امرأته إن لم يفطر، فحينئذ يجوز له الفطر، بل نص الحنفية على ندب الفطر دفعاً لتأذي أخيه المسلم، لكن الحنفية قيدوا جواز الفطر إلى ما قبل نصف النهار أما بعده فلا يجوز.


وكذلك من الأعذار عند الحنفية: الضيافة للضيف والمضيف إن كان صاحبها ممن لا يرضى بمجرد الحضور، وكان الصائم يتأذى بترك الإفطار، شريطة أن يثق بنفسه بالقضاء.


وقيد المالكية جواز الفطر بالحلف بالطلاق بتعلق قلب الحالف بمن حلف بطلاقها، بحيث يخشى أن لا يتركها إن حنث، فحينئذ يجوز للمحلوف عليه الفطر، ولا قضاء عليه أيضاً.
ومن الأعذار -أيضاً-: أمر أحد أبويه له بالفطر.


وقيد الحنفية جواز الإفطار بما إذا كان أمر الوالدين إلى العصر لا بعده، ووجهه أن قرب وقت الإفطار يرفع ضرر الانتظار.


وألحق المالكية بالأبوين: الشيخ في السفر، الذي أخذ على نفسه العهد أن لا يخالفه، ومثله عندهم: شيخ العلم الشرعي.


وذهب الشافعية إلى استحباب قطع صوم التطوع إن كان هنا كعذر، كمساعدة ضيف في الأكل إذا عز عليه امتناع مضيفة منه، أو عكسه. أما إذا لم يعز على أحدهما امتناع الآخر عن ذلك فالأفضل عدم خروجه منه.


واختلف الفقهاء في حكم قضاء صوم التطوع عند إفساده:


فذهب الحنفية والمالكية إلى وجوب قضاء صوم التطوع عند إفساده. لما روت عائشة رضي الله تعالى عنها أنها قالت: "كنت أنا وحفصة صائمتين، فعرض لنا طعام اشتهيناه، فأكلنا منه، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبدرتني إليه حفصة -وكانت ابنة أبيها- فقالت: يا رسول الله إنا كنا صائمتين، فعرض لنا طعام اشتهيناه فأكلنا منه، فقال: اقضيا يوماً آخر مكانه" رواه الترمذي.
ولأن ما أتى به قربة، فيجب صيانته وحفظه عن البطلان، وقضاؤه عند الإفساد لقوله تعالى: {وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ} [محمد: 33]، ولا يمكن ذلك إلا بإتيان الباقي، فيجب إتمامه، وقضاؤه عند الإفساد ضرورة، فصار كالحج والعمرة التطوّعين.


ومذهب الحنفية: وجوب القضاء عند الإفساد مطلقاً، أي: سواء أفسد عن قصد -وهذا لا خلاف فيه- أو غير قصد، بأن عرض الحيض للصائمة المتطوعة، واستثنوا من ذلك: صوم العيدين وأيام التشريق، فلا تلزم بالشروع، لا أداءً ولا قضاءً، إذا أفسد، لإرتكابه النهي بصيامها، فلا تجب صيانته، بل يجب إبطاله، ووجوب القضاء ينبني على وجوب الصيانة، فلم يجب قضاء، كما لم يجب أداء.


وخصّ المالكية وجوب القضاء بالفطر العمد الحرام، وذلك كمن شرع في صوم التطوع، ثم أفطر من غير ضرورة ولا عذر، احترز بالعمد من النسيان والإكراه، وبالحرام : عمن أفطر لشدة الجوع والعطش والحر الذي يخاف من تجدد مرض أو زيادته، وكذلك عمن أفطر لأمر والديه وشيخه، وعدّواً السفر الذي يطرأ عليه من الفطر العمد.


وذهب الشافعية والحنابلة إلى أنه لا يجب القضاء على من أفسد صوم التطوع، لأن القضاء يتبع المقضى عنه، فإذا لم يكن واجباً، لم يكن القضاء واجباً، لكن يندب له القضاء، سواء أفسد صوم التطوع بعذر أم بغير عذر، خروجاً من خلاف من أوجب قضاءه.


ونصّ الشافعية والحنابلة على أنه إذا أفطر الصائم تطوعاً لم يثب على ما مضى، إن خرج منه بغير عذر، ويثاب عليه إن خرج بعذر.

http://www.3iny.com/islamyat/saom4.php#tataoua

[عاشق السمراء]

(( صباحك جميل !! ))

مجهود يستحق الشكر والثناء ربيع العمر .......... ومن يساهم معك !!


تقديري !!

[الـعـمـيــــــــــــد]

حوار جميل ورائع بينكم
سأكون متابعا لعلي منكم استفيد

يبارك اله مسعاك اختي الكريمه

[ربيـ العمر ـع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أختي الغالية .. omani princess
بارك الله فيك .. وبارك في جميع ما قدمت من معلومات طيبة من خلال إجابتك الصحيحة


http://www3.0zz0.com/2007/09/25/18/28450928.gif



أختك ... ربيع

[ربيـ العمر ـع]

(( صباحك جميل !! ))





مجهود يستحق الشكر والثناء ربيع العمر .......... ومن يساهم معك !!



تقديري !!






مساؤك أجمل !!

أستاذنا .. الأخ عاشق السمراء
بارك الله فيك .. وأسأل الله لي ولكم الفائدة
ننتظر مساهمة منك تفيدنا هنا في الخيمة الرمضانية



أختك .. ربيع

[ربيـ العمر ـع]

حوار جميل ورائع بينكم
سأكون متابعا لعلي منكم استفيد

يبارك اله مسعاك اختي الكريمه




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخي الفاضل .. رحــــال
أسعدني حضورك في خيمتنا الرمضانية
أسأل الله لي ولكم الفائدة .. بارك الله فيك


ننتظر ما تساهم به لإثراء خيمتنا بما هو مفيد للجميع



أختك .. ربيع

[ربيـ العمر ـع]

http://abeermahmoud.jeeran.com/80-bismallah.gif





اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني إلى حبك



اللهم اجعل حبك أحب إليَّ من نفسي وأهلي ومالي ومن الماءالبارد على الظمأ



اللهم اجعلني أحبك بقلبي كله وأرضيك بجهدي كله.



اللهم اجعل حبي لك كله وسعي كله في مرضاتك



اللهم ما زويت عني مما أحب فاجعله قوة لي فيما تحب واجعلني لك كما تحب.



اللهم حببني إليك وإلى ملائكتك وأنبيائك وجميع خلقك.



اللهم إني أسألك التوفيق لمحابك من الأعمال وصدق التوكل عليك وحسن الظن بك.



اللهم اجعلنا ممن توكل عليك فكفيته واستهداك فهديته واستغفرك فغفرتله واستنصرك فنصرته ودعاك فأجبته .



اللهم أفض عليَّ من نورك حتى أرى حكمتك في كل شيء



اللهم اجعل لي نوراً أميزُ به بين الحق والباطل



اللهم افتح علينا حكمتك وانشر علينا رحمتك يا ذا الجلال والإكرام



اللهم الزمني الفهم وارزقني العلم والحكمة والعقل



اللهم زدني حكمةً وفهماً ومعرفةً وعلماً



اللهم أخرجنا من ظلمات الوهم وأكرمنا بنور الفهم



اللهم اجعلنا من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك



اللهم اجعل عملي صالحاً واجعله لوجهك خالصاً ولا تجعل لأحدٍ فيه شيئاً




http://www5.0zz0.com/2007/09/25/18/59996957.gif

[ربيـ العمر ـع]

http://abeermahmoud.jeeran.com/80-bismallah.gif





مطوية إرشادية بعنوان .. أنت ورمضان برنامج عملي






http://www5.0zz0.com/2007/09/26/20/49557309.gif

[ربيـ العمر ـع]

http://abeermahmoud.jeeran.com/80-bismallah.gif





حتــى لا ننساهـــم!!



يحل شهر رمضان في عامنا هذا والآلام والمصائب في الأمة عديدة منوعة زائدة على رمضان المنصرم ، فثمة المشردون والجَوعَى ، والخائفون والمأسورون ،


وغيرهم من المعدِمِين في أقطار شَتَّى من العالم .فكيف هو موقفنا من هذه الحال ؟.
أولاً : ينبغي أن يستشعر العبدُ نعمَ الله عليه ، فمهما كانت حالُه ففي الناس من هو أقل منه راحةً وأكثر بلاء . وما هو فيه النعمة لا يحصيه ، ولا يستطيع
مقابلته شكراً .
ثانياً : إنَّ استشعار المسلم لحال إخوانه يحمله على أن يكون موقفه إيجابياً نحوهم ، فيؤدي ما يمكنه أداؤه ، بالدعاء لهم ، وبمدِّ يَدِ العون بما تبرأ به ذمته ،
سواءً أكان ذلك مادياً أو معنوياً .
وهذا من حِكَمِ الصيام العديدة : أن يستشعر المسلم أحوال إخوانه على اختلاف أوضاعهم .
وقد سئل بعض السلف : لِمَ شُرع الصيام ؟.
قال : ليذوق الغنيُّ طعمَ الجوع فلا ينسى الجائع .
وهذا شيءٌ من حِكَمِ الصوم وفوائده .
وبمثل هذا يتحقق مبدأ الأخوة بين أهل الإسلام ، والولاء لهم بما يقدرون نحو بعضهم .
ومصداق ذلك قول الله تعالى : ( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ ) سورة التوبة : 71.
وقوله صلى الله عليه وسلم : " مَثَلُ المؤمِنِينَ في تَوَادِّهِم وتَرَاحُمِهِم ، كَمَثَلِ الجَسَدِ الوَاحِدِ ، إذا اشْتَكَى مِنْهُ عُضوٌ تَدَاعَى له سائرُ الجَسَدِ بالحُمَّى والسَّهر" .
وإنَّ مما ينبغي أن يعلم أنَّ رمضان موسم للجود والإحسان ، بكل أنواع الإحسان ، ولنا في سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم خيرُ أُسوَة ، ففي


"الصحيحين " عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أجودَ الناس ، وكان أجودَ ما يكون في رمضان ، حين يلقاه


جبريل بالوحي فيدارسه القرآن ، فَلَرسول الله صلى الله عليه وسلم أجودُ بالخير من الريح المرسلة " .
قال الحافظ ابن كثير ـ رحمه الله ـ : " وهذا التشبيه في غاية ما يكون من البلاغة في تشبيه الكرم بالريح المرسلة في عمومها وتواترها وعدم انقضائها " .


قال الإمام النووي ـ رحمه الله ـ : وفي هذا الحديث فوائد منها : بيان عظم جوده صلى الله عليه وسلم ، ومنها : استحباب إكثار الجود في رمضان ،


ومنها : زيادة الجود والخير عند ملاقاة الصالحين ، وعقب فراقهم للتأثر بلقائهم .
نسأل الله تعالى أن يَهَبَ لنا من لَدُنه رحمةَ ، إنه هو الوهاب ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.




من كتاب قطوف رمضانية / خالد بن عبدالرحمن الشايع

[ربيـ العمر ـع]

http://abeermahmoud.jeeran.com/80-bismallah.gif





بيان الأحكام المتعلقة بقضاء الصوم








قال الله تعالى: {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة} [البقرة 185]


ففي آخر هذه الآية الكريمة رخص الله بالإفطار في رمضان للمريض والمسافر، وأوجب عليهما القضاء إذا أخذا بالرخصة


فأفطرا بأن يصوما عدد الأيام التي أفطراها من شهر آخر، وإن صاما رمضان ولم يأخذا بالرخصة فصومهما صحيح ومجزي عند


جمهور أهل العلم وهو الحق، وبين سبحانه الحكمة في هذه الرخصة، وهي أنه أراد التيسير على عباده ولم يرد لهم العسر


والمشقة بتكليفهم بالصوم في حالة السفر والمرض، وأن الحكمة في إيجاب القضاء هي إكمال عدد الأيام التي أوجب الله صومها،


ففي هذه الرخصة جمع بين التيسير واستكمال العدد المطلوب صومه، وهناك صنف ثالث ممن يرخص لهم بالإفطار، وهم الكبير


الهرم والمريض المزمن، إذا لم يطيقا الصيام، قال تعالى: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} [البقرة 184]، ومعنى


يطيقونه: يكلفونه ويشق عليهم، فعليهم بدل الصيام إطعام مسكين عن كل يوم، وهذا على ما ذهب إليه طائفة من العلماء في تفسير


الآية وأنها لم تنسخ، وألحق بهؤلاء الحامل والمرضع إذا خافتا على نفسيهما أو على ولديهما من الصيام، كما روى عن ابن


عباس أنه قال لأم ولد له حامل أو مرضعة: "أنت بمنزلة الذين لا يطيقون الصيام"، وعن ابن عمر أن إحدى


بناته أرسلت تسأله عن صوم رمضان وهي حامل، قال: "تفطر وتطعم عن كل يوم مسكينا "، هؤلاء جميعا يباح لهم الإفطار في


نهار رمضان نظرا لأعذارهم الشرعية ثم هم ينقسمون إلى ثلاثة أقسام:


1ـ قسم يجب عليهم القضاء فقط ولا فدية عليهم، وهم المريض والمسافر والحامل والمرضع إذا خافتا على نفسيهما.


2 ـ وقسم يجب عليهم الفدية فقط ولا قضاء عليهم وهم العاجزون لهرم أو مرض لا يرجى برؤه.


3 ـ قسم يجب عليه القضاء والفدية وهم الحامل والمرضع إذا خافتا على ولديهما فقط، والفدية هنا: إطعام مسكين نصف صاع من طعام البلد عن كل يوم.


وهكذا ديننا يسر وسماحة يتمشى مع ظروف الإنسان ولا يكلفه ما لا يطيقه أو يشق عليه مشقة شديدة غير محتملة، يشرع للحضر


أحكاما مناسبة وللسفر أحكاما مناسبة، ويشرع للصحيح ما يناسبه وللمريض ما يناسبه.


ومعنى هذا أن المسلم لا ينفك عن عبادة الله في جميع أحواله وأن الواجبات لا تسقط عنه سقوطا نهائيا، ولكنها تتكيف مع ظروفه.


قال الله تعالى: {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين} [الحجر 99] وقال عيسى عليه السلام فيما ذكره الله عنه: {وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا} [مريم 31].


ومن الناس من يريد أن يستغل سماحة الإسلام استغلالا سيئا فيبيح لنفسه فعل المحرمات وترك الواجبات، ويقول الدين يسر، نعم إن


الدين يسر ولكن ليس معنى ذلك أن ينفلت الإنسان من أحكامه ويتبع هوى نفسه، وإنما معنى سماحة الإسلام أنه ينتقل بالعبد من


العبادة الشاقة إلى العبادة السهلة التي يستطيع أداءها في حالة العذر، ومن ذلك الانتقال بأصحاب الأعذار الشرعية من الصيام أداء


في رمضان إلى الصيام قضاء في شهر آخر عندما تزول أعذارهم أو الانتقال بهم من الصيام إلى الإطعام إذا كانوا لا يقدرون على


القضاء، فجمع لهم بين أداء الواجب وانتفاء المشقة والحرج، فلله الحمد والمنة .





من الدروس الرمضانية
للشيخ / صالح بن فوزان الفوزان




سؤالي اللقاء الثالث :




1 / إذا أسلم رجل بعد مضي أيام من شهر رمضان فهل يطالب بقضاء الأيام السابقة؟



2 / هل أخذ شيء من الدم بغرض التحليل أو التبرع في نهار رمضان يفطر الصائم أم لا؟

[أخت عاشق السمراء]

1 / إذا أسلم رجل بعد مضي أيام من شهر رمضان فهل يطالب بقضاء الأيام السابقة؟

لا يطالب بصيام الايام السابقة لأنه كان كافراً فيها، والكافر لا يطالب بقضاء ما فاته من الأعمال الصالحة، لقول الله تعالى: {قُل لِلَّذِينَ كَفَرُوۤاْ إِن يَنتَهُواْ يُغْفَرْ لَهُمْ مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِن يَعُودُواْ فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الأَْوَّلِينِ}، ولأن الناس كانوا يسلمون في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يكن يأمرهم بقضاءما فاتهم من صوم، ولا صلاة، ولا زكاة...

2 / هل أخذ شيء من الدم بغرض التحليل أو التبرع في نهار رمضان يفطر الصائم أم لا؟
إذا أخذ الإنسان شيئاً من الدم قليلاً لا يؤثر في بدنه ضعفاً فإنه لا يفطر بذلك سواء أخذه للتحليل أو لتشخيص المرض،أوأخذه للتبرع به لشخص يحتاج إليه...

ربيع العمر

بوركت جهودكـ

و
د
ي

[Omani princess]

صباح الخير

رمضان كريم أحبتي في الله وتقبل الله صالح أعمالكم وتفضلوا هذه المشاركه مني:

أطعمه الله وسقاه


الحديث‏:‏
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا هِشَامٌ حَدَّثَنَا ابْنُ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نَسِيَ فَأَكَلَ وَشَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ

الشرح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏هشام‏)‏ هو الدستوائي‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏إذا نسى فأكل‏)‏ في رواية مسلم من طريق إسماعيل عن هشام ‏"‏ من نسى وهو صائم فأكل ‏"‏ وللمصنف في النذر من طريق عوف عن ابن سيرين ‏"‏ من أكل ناسيا وهو صائم ‏"‏ ولأبي داود من طريق حبيب بن الشهيد وأيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة ‏"‏ جاء رجل فقال‏:‏ يا رسول الله إني أكلت وشربت ناسيا وأنا صائم‏"‏، وهذا الرجل هو أبو هريرة راوي الحديث، أخرجه الدار قطني بإسناد ضعيف‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏فليتم صومه‏)‏ في رواية الترمذي من طريق قتادة عن ابن سيرين ‏"‏ فلا يفطر‏"‏‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏فإنما أطعمه الله وسقاه‏)‏ في رواية الترمذي ‏"‏ فإنما هو رزق رزقه الله ‏"‏ وللدار قطني من طريق ابن علية عن هشام ‏"‏ فإنما هو رزق ساقه الله تعالى إليه ‏"‏ قال ابن العربي‏:‏ تمسك جميع فقهاء الأمصار بظاهر هذا الحديث، وتطلع مالك إلى المسألة من طريقها فأشرف عليه، لأن الفطر ضد الصوم والإمساك ركن الصوم فأشبه ما لو نسى ركعة من الصلاة‏.‏


قال‏:‏ وقد روى الدار قطني فيه ‏"‏ لا قضاء عليك ‏"‏ فتأوله علماؤنا على أن معناه لا قضاء عليك الآن وهذا تعسف، وإنما أقول ليته صح فنتبعه ونقول به، إلا على أصل مالك في أن خبر الواحد إذا جاء بخلاف القواعد لم يعمل به، فلما جاء الحديث الأول الموافق للقاعدة في رفع الإثم عملنا به، وأما الثاني فلا يوافقها فلم نعمل به‏.‏

وقال القرطبي احتج به من أسقط القضاء، وأجيب بأنه لم يتعرض فيه للقضاء فيحمل على سقوط المؤاخذة، لأن المطلوب صيام يوم لا خرم فيه، لكن روى الدار قطني فيه سقوط القضاء وهو نص لا يقبل الاحتمال، لكن الشأن في صحته، فإن صح وجب الأخذ به وسقط القضاء ا هـ‏.‏

وأجاب بعض المالكية بحمل الحديث على صوم التطوع كما حكاه ابن التين عن ابن شعبان، وكذا قال ابن القصار، واعتل بأنه لم يقع في الحديث تعيين رمضان فيحمل على التطوع‏.‏

وقال المهلب وغيره‏:‏ لم يذكر في الحديث إثباتا لقضاء فيحمل على سقوط الكفارة عنه وإثبات عذره ورفع الإثم عنه وبقاء نيته التي بيتها اهـ‏.‏

والجواب عن ذلك كله بما أخرجه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدار قطني من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري عن محمد بن عمر وعن أبي سلمة عن أبي هريرة بلفظ ‏"‏ من أفطر في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة ‏"‏ فعين رمضان وصرح بإسقاط القضاء‏.‏

قال الدار قطني‏:‏ تفرد به محمد بن مرزوق عن الأنصاري، وتعقب بأن ابن خزيمة أخرجه أيضا عن إبراهيم ابن محمد الباهلي وبأن الحاكم أخرجه من طريق أبي حاتم الرازي كلاهما عن الأنصاري فهو المنفرد به كما قال البيهقي وهو ثقة، والمراد أنه انفرد بذكر إسقاط القضاء فقط لا بتعيين رمضان، فإن النسائي أخرج الحديث من طريق علي بن بكار عن محمد بن عمرو ولفظه ‏"‏ في الرجل يأكل في شهر رمضان ناسيا فقال‏:‏ الله أطعمه وسقاه ‏"‏ وقد ورد إسقاط القضاء من وجه آخر عن أبي هريرة أخرجه الدار قطني من رواية محمد بن عيسى ابن، الطباع عن ابن علية عن هشام عن ابن سيرين ولفظه ‏"‏ فإنما هو رزق ساقه الله إليه ولا قضاء عليه ‏"‏ وقال بعد تخريجه‏:‏ هذا إسناد صحيح وكلهم ثقات‏.‏
قلت‏:‏ لكن الحديث عند مسلم وغيره من طريق ابن علية وليس فيه هذه الزيادة‏.‏

وروى الدار قطني أيضا إسقاط القضاء من رواية أبي رافع وأبي سعيد المقبري والوليد بن عبد الرحمن وعطاء بن يسار كلهم عن أبي هريرة‏.‏

وأخرج أيضا من حديث أبي سعيد رفعه ‏"‏ من أكل في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ‏"‏ وإسناده وإن كان ضعيفا لكنه صالح للمتابعة، فأقل‏ درجات الحديث بهذه الزيادة أن يكون حسنا فيصلح للاحتجاج به، وقد وقع الاحتجاج في كثير من المسائل بما هو دونه في القوة، ويعتضد أيضا بأنه قد أفتى به جماعة من الصحابة من غير مخالفة لهم منهم
- كما قاله ابن المنذر وابن حزم وغيرها - علي بن أبي طالب وزيد بن ثابت وأبي هريرة وابن عمر، ثم هو موافق لقوله تعالى ‏(‏ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم‏)‏ فالنسيان ليس من كسب القلب، وموافق للقياس في إبطال الصلاة بعمد الأكل لا بنسيانه فكذلك الصيام، وأما القياس الذي ذكره ابن العربي فهو في مقابلة النص فلا يقبل، ورده للحديث مع صحته بكونه خبر واحد خالف القاعدة ليس بمسلم، لأنه قاعدة مستقلة بالصيام فمن عارضه بالقياس على الصلاة أدخل قاعدة في قاعدة، ولو فتح باب رد الأحاديث الصحيحة بمثل هذا لما بقي من الحديث إلا القليل،

وفي الحديث لطف الله بعباده والتيسير عليهم ورفع المشقة والحرج عنهما، وقد روى أحمد لهذا الحديث سببا فأخرج من طريق أم حكيم بنت دينار عن مولاتها أم إسحاق أنها ‏"‏ كانت عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأتى بقصعة من ثريد فأكلت معه، ثم تذكرت أنها كانت صائمة، فقال لها ذو اليدين‏:‏ الآن بعدما شبعت‏؟‏ فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ أتمي صومك فإنما هو رزق ساقه الله إليك ‏"‏ وفي هذا رد على من فرق بين قليل الأكل وكثيره‏.‏

ومن المستظرفات ما رواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن عمرو بن دينار‏:‏ أن إنسانا جاء إلى أبي هريرة فقال أصبحت صائما فنسيت فطعمت، قال لا بأس‏.‏
قال‏:‏ ثم دخلت على إنسان فنسيت وطعمت وشربت، قال‏.‏
لا بأس الله أطعمك وسقاك‏.‏
ثم قال‏:‏ دخلت على آخر فنسيت فطعمت، فقال أبو هريرة‏:‏ أنت إنسان لم تتعود الصيام‏.‏

فتح الباري شرح صحيح البخاري

[ربيـ العمر ـع]

1 / إذا أسلم رجل بعد مضي أيام من شهر رمضان فهل يطالب بقضاء الأيام السابقة؟




لا يطالب بصيام الايام السابقة لأنه كان كافراً فيها، والكافر لا يطالب بقضاء ما فاته من الأعمال الصالحة، لقول الله تعالى: {قُل لِلَّذِينَ كَفَرُوۤاْ إِن يَنتَهُواْ يُغْفَرْ لَهُمْ مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِن يَعُودُواْ فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الأَْوَّلِينِ}، ولأن الناس كانوا يسلمون في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يكن يأمرهم بقضاءما فاتهم من صوم، ولا صلاة، ولا زكاة...


2 / هل أخذ شيء من الدم بغرض التحليل أو التبرع في نهار رمضان يفطر الصائم أم لا؟
إذا أخذ الإنسان شيئاً من الدم قليلاً لا يؤثر في بدنه ضعفاً فإنه لا يفطر بذلك سواء أخذه للتحليل أو لتشخيص المرض،أوأخذه للتبرع به لشخص يحتاج إليه...


ربيع العمر


بوركت جهودكـ


و
د
ي








السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أختي الفاضلة .. بارك الله فيك وفي المعلومات الطيبة
التي أفدتنا بها من خلال إجاباتك الصحيحة
***


أطلت الغياب علينا هنا ... ننتظر ما تفيدينا به هنا غاليتي



http://www5.0zz0.com/2007/09/30/13/32509764.gif




أختك .. ربيع

[ربيـ العمر ـع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أختي ... omani princess
أشكرك غاليتي على كل مفيد قدمتيه لنا هنا


http://www5.0zz0.com/2007/09/21/18/42398807.gif

[ربيـ العمر ـع]

http://abeermahmoud.jeeran.com/80-bismallah.gif



الحمد لله الذي لا ينسى من ذَكَرَهُ
ولا يضيع من شكره
الحمد لله الذي لا يـُخَيِّبُ من قصده
الحمد لله من وثق به لا يكله إلى غيره
الحمد لله الذي يجزي بالإحسان إحساناً وبالصبر نجاةً وغفراناً.
الحمد لله الذي هو رجاءنا حين تسوء الظنون بأعمالنا.
الحمد لله الذي هو ثقتنا حين تنقطع الحيل عنا.
الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته
وذلَّ كُلُّ شيءٍ لعزته وخضع كُلُّ شيءٍ لملكه
الحمد لله الذي سكن كل شيء لهيبته
وأظهر كل شيء بحكمته وتصاغر كل شيء لكبريائه
الحمد لله الذي بعزته وجلاله تتم الصالحات

[أخت عاشق السمراء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أختي الفاضلة .. بارك الله فيك وفي المعلومات الطيبة
التي أفدتنا بها من خلال إجاباتك الصحيحة
***


أطلت الغياب علينا هنا ... ننتظر ما تفيدينا به هنا غاليتي



http://www5.0zz0.com/2007/09/30/13/32509764.gif





أختك .. ربيع



هو تقصير مني..

أعترف به .. واعتذر عنه

ان شاء الله في القريب العاجل سأكون هنـا..



ودٌ بحجم السماء..!!

[ربيـ العمر ـع]

http://abeermahmoud.jeeran.com/80-bismallah.gif





شهر رمضان شهر القيام .. كما قال صلى الله عليه وسلم ((من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه) .. وقد كان صلى


الله عليه وسلم يقوم ليالي رمضان .. فإذا دخلت العشر الأواخر خصها بمزيد من الاجتهاد كما روت عائشة رضي الله عنها : أن


النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخلت العشر الأواخر أحيا الليل، وأيقظ أهله وشد المئزر .
ما أجمل هذا المشهد .. قوم لله درهم .. (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً)السجدة (16) .. هنيئاً للقائمين ، ويا خسارة القاعدين الراقدين .


يا أيها الراقـد كـم ترقـد *** قم يا حبيبي قد دنا الموعدُ
وخذ من الليل وساعاته *** حظاً إذا ما هـجع الـرُّقَـُد


كيف حالنا مع صلاة القيام أو التراويح؟



يشكو كثير من المواظبين على قيام الليل في رمضان من عدم لمسهم لثمرة هذه الصلاة.


والحق أن هذه الصلاة المهمة كغيرها تحتاج إلى إعداد وتهيئة، الإعداد للعمل فهو علامة التوفيق وأمارة الصدق في القصد، قال


تعالى: ( وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً ) التوبة (46).



كيف نستعد؟



ينبغي أن تقلل من الطعام قبل الصلاة ، فإنه مثمر جدًا في حضور القلب ، وينبغي عليك أن تتطهر جيدًا وتلبس أحسن الثياب ، وتبكر في الحضور إلى الصلاة .
وإن من القبيح جدًا أن تفوتك صلاة العشاء، فهذا دليل الحرمان وعدم الفقه في الدين، فإن صلاة العشاء فريضة ، وصلاتها في جماعة تعدل قيام نصف ليلة .
بعض الشباب يريد أن يصلي في مسجد بعيد ، لكنه لا يبكر في الحضور ، وربما أسرع بالسيارة ، وآذى الناس ، وفوت على


نفسه صلاة العشاء ، فلننتبه إلى هذا .
فإذا حضرت إلى المسجد ، استحضر القدوم على الله ، وأنك ستدخل بيته ، وتقف بين يديه ، فإذا وقفت في صلاتك فقف وقوف العبد


الذليل المنكسر الذي يتعرض لرحمة سيده ومغفرته ، ويرجو أن يعتقه من النار .. بقلب مشتاق إلى الله ، مستحيي من الله ، خائف


من الرد والإعراض .


فلا تنسوا أخوتي الأفاضل أن تكملوا القيام مع الإمام حتى يكتب لكم قيام ليلة، فقد قال صلى الله عليه وسلم :
{ من قام مع إمامه حتىينصرف كتب له قيام ليلة }




محاضرة .. نفحات رمضانية

[Omani princess]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏المهلب بن أبي حبيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحسن ‏‏عن ‏ ‏أبي بكرة ‏ ‏قال ‏


‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليهوسلم "‏ ‏لا يقولن أحدكم إني صمت رمضان كله وقمته كله ‏ ‏فلا أدري أكره التزكية أوقال ‏ ‏لا بد من نومة أو رقدة"


عون المعبود ‏شرح سنن أبي داوود


‏( لا يقولن أحدكم ) ‏


‏ النهي ليس راجعا إلى ذكررمضان بلا شهر وإنما هو راجع إلى نسبة الصوم


إلى نفسه فيهكله مع أن قبوله عند الله تعالى في محل الخطر
‏‏( فلا أدري )
‏‏قائل هذا القول الحسن البصري بينه أحمد قال حدثنا يزيد أخبرنا همام عن قتادة


عنالحسن عن أبي بكرة مرفوعا " لا يقولن أحدكم صمت رمضان كله و


قمته كله " قال الحسن : والله أعلم أخاف على أمته التزكية إذ لا بد من راقد


أوغافل . وقال أحمد : وقال يزيد مرة قال قتادة : والحديث أخرجه أحمد من


عدة طرق منطريق يحيى بن سعيد عن مهلب بن أبي حبيبة كما عند المؤلف


وليس فيه ذكر القائل .


ومنطريق محمد بن جعفر وعبد الوهاب كلاهما عن سعيد عن قتادة عن


الحس ن عن أبي بكرةمرفوعا " لا يقولن أحدكم قمت رمضان كله " قال فالله


تبارك وتعالى أعلم أخشي على أمته أن تزكي أنفسها قال عبد الوهاب : فالله


أعلم أخشي التزكية على أمته أو قال لا بد من نوم أو غفلة ومن طريق يزيد


وعفان كلاهما عن همام أخبرنا قتادة عن الحسن عن أبي بكرة مرفوعا " لا


يقولن أحدكم قمت رمضان كله " قال قتادة : فالله تبارك وتعالى أعلم أخشي


على أمته التزكية . قال عفان أو قال لا بد من راقد أو غافل . ومن طريق بهز


حدثنا همام أخبرنا قتادة عن الحسن عن أبي بكرة مرفوعا قال " لا يقولن


أحدكم إني قمت رمضان كله " قال قتادة : فالله أعلم أخشي التزكية على أمته


أويقول لا بد من راقد أو غافل . وفي هذه الروايات أن قائله قتادة
‏‏( لا بد من نومة أو رقدة ) ‏


‏ قال السندي : لا يخفى أن النوم لا ينافي الصوم , فهذاالتعليل يفيد منع أن


يقول صمته وقمته جميعا لا أن يقول صمته , ويمكن أن يكون وجهالمنع أن


مدار الصيام والقيام على القبول وهو مجهول . ولفظ النسائي من هذا الوجه


" أو قال لا بد من غفلة ورقدة " أي فيعصي في حال الغفلة بوجه لا يناسب


الصوم , فكيف يدعي بعد ذلك الصوم لنفسه . ‏


‏قال المنذري : وأخرجه النسائي(موقع اسلام).
© 2007 البوابة(www.albawaba.com (http://www.albawaba.com))

[ربيـ العمر ـع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أختي .. الغالية أشكرك على هذا المجهود الطيب
جعله الله في ميزان حسناتك


http://www5.0zz0.com/2007/09/21/18/42398807.gif


ملاحظه أختي .. بس لو تنتبهين لبعض الحروف المتلاصقه بين الكلمات

[ربيـ العمر ـع]

http://abeermahmoud.jeeran.com/80-bismallah.gif







ليلة القدر وفضلها






نتحدث هذا المساء عن ليلة القدر الشريفة التي هي أمنية الطالبين ، ومرتقب الجادين ، ومنتهى آمال الطامعين ، وفيها نزل القرآن


وعمت خيرته ، ولمعت بركته ، قال الله تعالى :


{ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ } (3) سورة القدر


وقال صلى الله عليه وسلم : ( إن هذا الشهر قد حضركم فيه ليلة خير من ألف شهر ، من حرمها قد حرم الخير كله ).





استحباب طلب ليلة القدر






و يستحب طلبها في الوتر من العشر الأواخر في رمضان فقد كان النبي صلى الله عليه و سلم يجتهد في طلبها في العشر الأواخر


من رمضان , و تقدم انه إذا دخل العشر الأواخر أحيا الليل وأيقظ أهلة و شد المئزر .





هل كانت ليلة القدر معروفة في السابق؟






ورد حديث عند مالك في الموطأ ما يفيد أنها خاصة ، وفي حديث أبي ذر عند النسائي وهو أحسن سنداً ذكر له رسول الله


صلى الله عليه وسلم أنها تكون مع الأنبياء . وجمع الشيخ ابن عثيمين كما في مجالس رمضان بين الحديثين بأن فضلها


مخصوص بهذه الأمة .




أي الليالي هي ؟؟






للعلماء آراء في تعيين هذه الليلة , فمنهم من يرى : أنها ليلة الحادي و العشرين و منهم من يرى أنها الثالث و العشرين و منهم


من يرى أنها الخامس و العشرين و منهم من يرى أنها السابع و العشرين و منهم من ذهب أنها ليلة التاسع و العشرين , و منهم


من قال أنها تنتقل في ليالي الوتر من العشر الأواخر , و أكثرهم على ليلة السابع و العشرين , و روى احمد بإسناد صحيح - عن


ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( من كان متحريها فليتحرها ليلة السابع و العشرين )) ,


و عن أُبى بن كعب أنه قال (( والله الذي لا إله إلا هو , إنها لفي رمضان , يحلف ما يستثنى – و والله إني لأعلم أي ليلة هي , هي


الليلة التي أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بقيامها , هي ليلة السابع و العشرين , و أمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة


يومها بيضاء لا شعاع لها )) ... رواة مسلم و أحمد و أبوا داود و الترمذي و صححه





علاماتها






ذكر بأن الشمس صبيحتها تطلع بيضاء لا شعاع لها ، وليلتها مليحة طلعة لا حارة ولا باردة ، والمؤمن مشروح الصدر فيها .


ومن العلامات الشائعة ولا تصح : زعم بعضهم أن المياه المالحة تحلو ليلتها ، والأشجار تسقط ، والكلاب لا تنبح ، والأنوار


مضيئة ليلتها ، وأن كل شيء يرى ساجداً ، ويسمع تسليم الملائكة ، وكل هذا لم يصح ، ولم يشاهد عياناً .




قيامها والدعاء فيها






عن أبى هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال (( من قام ليلة القدر إيماناً و احتساباً , غفر له ما تقدم من


ذنبه )) ... رواه البخاري و مسلم , و عن عائشة رضي الله عنها قالت , قلت يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر , ما


أقول فيها ؟ قال (( قولي : اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فأعفو عنى )) ... رواه أحمد و ابن ماجة و الترمذي و صححه










سؤالي اللقاء الرابع والأخير




1 / ما حكم زكاة الفطر ؟ مع ذكر الدليل الشرعي .




2 / ما مقدار زكاة الفطر ؟؟ ومتى يكون وقت إخراجها ؟

[أخت عاشق السمراء]

ماحكم زكاة الفطر ؟؟
حكمها

حكى ابن المنذر - رحمه الله - وغيره بالإجماع على وجوبها. وقال إسحاق - رحمه الله -: ( هو كالإجماع ).
قلت: تكفي في الدلالة على وجوبها - مع القدرة في وقتها - تعبير الصحابة رضي الله عنهم بالفرض، كما صرح بذلك ابن عمر وابن عباس.
قال ابن عمر رضي الله عنهما: ( فرض رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif زكاة الفطر.. ) الحديث، وبنحوه عبر غيره رضي الله عنهم.

حكمة تشريعها

شرعت زكاة الفطر تطهيراً للنفس من أدرانها، من الشح وغيره من الأخلاق الرديئة، وتطهيراً للصيام ما قد يؤثر فيه وينقص ثوابه من اللغو والرفث ونحوهما، وتكميلاً للأجر وتنمية للعمل الصالح، ومواساة للفقراء والمساكين، وإغناء لهم من ذل الحاجة والسؤال يوم العيد.
فعن ابن عباس مرفوعاً: { فرض رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو واللعب، وطُعمة للمساكين } [رواه أبو داود والحاكم وغيرهما].
وفيها: إظهار شكر نعمة الله تعالى على العبد بإتمام صيام شهر رمضان وما يسر من قيامه، وفعل ما تيسر من الأعمال الصالحة فيه.
وفيها: إشاعة المحبة والمودة بين فئات المجتمع المسلم.

مامقدار زكاة الفطر؟

ثبت في الأحاديث الصحيحة أن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { فرض زكاة الفطر صاعاً } والمراد به: صاع النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif وهو أربعة أمداد. والمد: ملء كفيّ الرجل المتوسط اليدين من البرّ الجيد ونحوه من الحب وهو كيلوان ونصف على وجه التقريب، وما زاد على القدر ينويه من الصدقة العامة، وقد قال الله تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif.

متى يكون وقت اخراجها؟

لإخراج زكاة الفطر وقتان:
الأول: وقت فضيلة ويبدأ من غروب الشمس ليلة العيد إلى صلاة العيد وأفضله ما بين صلاة الفجر وصلاة العيد، لما ثبت في الصحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: { فرض رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif زكاة الفطر.. } الحديث. وفيه قال: { وأمر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة }. وتقدم تفسير بعض السلف لقوله تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif أنه الرجل يقدم زكاته يوم الفطر بين يدي صلاته.
والثاني: وقت إجزاء: وهو قبل يوم العيد بيوم أو يومين لما في صحيح البخاري - رحمه الله - قال: ( وكانوا - يعني الصحابة - يعطون - أي المساكين - قبل الفطر بيوم أو يومين ). فكان إجماعاً منهم. وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما: { فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات } [رواه أبو داود وغيره].
قال ابن القيم - رحمه الله -: ( مقتضاه أنه لا يجوز تأخيرها عن صلاة العيد ). قلت: يعني من غير عذر وأنها تفوت بالفراغ من الصلاة.
وقال شيخ الإسلام: ( إن أخرها بعد صلاة العيد فهي قضاء، ولا تسقط بخروج الوقت ).
وقال غيره: ( اتفق الفقهاء على أنها لا تسقط عمن وجبت عليه بتأخيرها، وهي دين عليه حتى يؤديها، وأن تأخيرها عن يوم العيد حرام ويقضيها آثماً إجماعاً إذا أخرها عمداً ).

..

نسأل المولى عزو وجل المغفرة والرحمة وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال..

ربيع العمر

نسأل الله تعالى ان يجمعنا في خيم الرمضانية القادمة

باذنه تعالى

محبتي وتقديري لمجهودك

[ربيـ العمر ـع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




أختي الفاضلة .. ((أخت عاشق السمراء )) تحية طيبة مباركة ببركة هذه الأيام الفضيلة وبعد .. فكم أسعدني تواصلك الدائم وتسجيل حضورك هنا


بارك الله فيك .. وفي كل مفيد قدمته لنا بين أجوبتك الصحيحة غاليتي


أحب أن أضيف بعض الأدلة الشرعية على وجوب زكاة الفطر ... وهي كالتالي:


زكاة الفكر واجب على كل مسلم والدليل على ذلك :


1- ما أخرجه البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما –قال : " أمرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر أن تؤدي قبل خروج الناس إلي الصلاة".
2- وعند البخاري ومسلم أيضا عن حديث ابن عمر – رضي الله عنهما –قال :" فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر أو
صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدي قبل خروج الناس إلى الصلاة " .
3- وأخرج عبد الرزاق في مصنفه بسند صحيح عن ابن عباس – رضي الله عنه قال : " زكاة الفطر علي كل عبد أو حر ، صغير أو كبير" .
4 – وأخرج أبو داود وابن ماجه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : " فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاه الفطر طهره وللصائم من
العفو والرفث وطعمه للمساكين من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات " .
5- وأخرج عبد الرزاق في مصنفه بسند صحيح عن جابر رضي الله عنه قال:" صدقة الفطر علي كل مسلم صغير وكبير عبد أو حر " .


أنواع مختلفة للصاع وما يقاربها بالكيلو تقريبا :


صاع الأرز ... يقارب 3 كيلو
صاع اللوبيا ... يقارب 3 كيلو
صاع الفاصوليا ... يقارب 3 كيلو
صاع التمر المتوسط ... يقارب 3.50 كيلو
صاع العدس الأصفر ... يقارب 3.50 كيلو
صاع الفول ... يقارب 3.50 كيلو

[ربيـ العمر ـع]

نسأل المولى عزو وجل المغفرة والرحمة وأن يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال..



ربيع العمر


نسأل الله تعالى ان يجمعنا في خيم الرمضانية القادمة


باذنه تعالى



محبتي وتقديري لمجهودك






آمـين يــارب العالمـين


أختي الغالية .. الله يكتب لنا عمر ونجتمع مرة أخرى
بإذنه تعالى في الخيمة الرمضانية القادمة



أخيتي .. أحبك في الله
أختك .. ربيع



http://www.arabsys.net/pic/wrod/11.gif

[Omani princess]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




أختي .. الغالية أشكرك على هذا المجهود الطيب
جعله الله في ميزان حسناتك


http://www5.0zz0.com/2007/09/21/18/42398807.gif



ملاحظه أختي .. بس لو تنتبهين لبعض الحروف المتلاصقه بين الكلمات




وعليكـــــــــــــم الســــــــــلام ورحـــمــــــــــة الله وبركــــــــــــــــــــــــاته


مســــــــــــــــــــــــــــــاء الــــــــــــــــــــــــورد أختي ربيع


أتحفتينا بفكرتك الرائـــــــــــــــــــــــــعه عند طرحــــــكِ لموضوع الخيـــــــــــمه الرمضانيه


قلتِ و أوفيتِ بوعدك فكانت الخيمــــــــــــــــــــــه ..!


رائـــــــــــــــــــــع جدا ما قدمتيه لنا من دروس جزاكِ الله خيرا , أحببت الخيمــــــــــه كثيرا وكنت


لدروسها أتشوق أكثر


أختي ربيع : في الختــــــــــــــام لعلي لن تسمح لي الظروف بدخول الخيمه مجددا


أقدم لكِ شكرا ممزوجا برياحين الورد تألـــــــــــــــــــق أعجبني


أتمنى لكِ التوفيـــــــــــق آمين يا رب


تقبلي مع الحب صادق دعواتي : أختكِ أميره عمانيه .. Omani Princess


ملاحظه : لقد عدّلت الموضوع شكرا للتنبيه أختي


تمنيــــــــــــــــــــاتي بعيد سعـــــــــــــــــــيد وكل عـــــــــــــــــام وقلبك الطيب بخير

[ربيـ العمر ـع]

وعليكـــــــــــــم الســــــــــلام ورحـــمــــــــــة الله وبركــــــــــــــــــــــــاته





مســــــــــــــــــــــــــــــاء الــــــــــــــــــــــــورد أختي ربيع


أتحفتينا بفكرتك الرائـــــــــــــــــــــــــعه عند طرحــــــكِ لموضوع الخيـــــــــــمه الرمضانيه


قلتِ و أوفيتِ بوعدك فكانت الخيمــــــــــــــــــــــه ..!


رائـــــــــــــــــــــع جدا ما قدمتيه لنا من دروس جزاكِ الله خيرا , أحببت الخيمــــــــــه كثيرا وكنت


لدروسها أتشوق أكثر


أختي ربيع : في الختــــــــــــــام لعلي لن تسمح لي الظروف بدخول الخيمه مجددا


أقدم لكِ شكرا ممزوجا برياحين الورد تألـــــــــــــــــــق أعجبني


أتمنى لكِ التوفيـــــــــــق آمين يا رب


تقبلي مع الحب صادق دعواتي : أختكِ أميره عمانيه .. Omani Princess


ملاحظه : لقد عدّلت الموضوع شكرا للتنبيه أختي



تمنيــــــــــــــــــــاتي بعيد سعـــــــــــــــــــيد وكل عـــــــــــــــــام وقلبك الطيب بخير





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أختي الغالية .. omani princess
الحمد لله رب العالمين الذي قدرني وفاء وعد طرح موضوع الخيمة الرمضانية ..فله الفضل والمنة
أتمنى أن أكون قد وفقت في طرح كل ما هو مفيد لي ولكم أسأل الله تقبله عملا خالصا لوجهه الكريم


***
أختي الغالية لا أخفي عنك مدى سعادتي عندما أدخل للموضوع وأرى تسجيل حضورك فيه
أنتِ والأخت (( أخت عاشق السمراء )) بارك الله فيكما وفي تواصلكما الطيب
وفي كل مفيد قدمتماه لنا هنا


اتمنى من المولى أن يعود علينا هذه الأيام المباركة ونلتقي في خيمة السنة القادمة


تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وكل عام وأنتم بألف خير..



أختي الغالية البرنسيسة .. لكم أحبك في الله أختا عزيزة


أختك .. ربيع



http://www.arabsys.net/pic/wrod/37.gif

[الـعـمـيــــــــــــد]

حوار ومناقشات اكثر من رائعه
اتمنى لكم التوفيق
وتختموا الخيمة الرمضانية
بأطيب العطور التي تفوح من اقلامكم الزاهره
والتي تنبض بالعطاء دوما
بارك الله فيكم

وجزيل الشكر للرائعه ربيع العمر
على هذا الحضور والتفاعل المتميز بحق

[ربيـ العمر ـع]

حوار ومناقشات اكثر من رائعه
اتمنى لكم التوفيق
وتختموا الخيمة الرمضانية
بأطيب العطور التي تفوح من اقلامكم الزاهره
والتي تنبض بالعطاء دوما
بارك الله فيكم

وجزيل الشكر للرائعه ربيع العمر
على هذا الحضور والتفاعل المتميز بحق




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخي الفاضل .. الرحـــال
بارك الله فيك .. نتمنى من المولى أن نكون قد نقلنا الفائدة للجميع



تقبل الله منا ومنكم ومن جميع المسلمين



أختك .. ربيع

[ربيـ العمر ـع]

أي شهر أنت يا رمضان ؟!




يا شغف الولهان .. وغوث العطشان
فيك الخير ورضى الرحمن ..
وشرف ناله المؤمن من رب الحسان
فهو له يجزي به الصائمين ..


أي شهر أنت .. يا رمضان ؟!
شهر .. الأعمال والغفران
شهر تلاوة القرآن ..
وفيض الجود من كرم المنان
مضمار الخير للمتنافسين ..


أي شهر أنت يا رمضان ؟!
نهارك بالصوم مصان ..
وبالدعاء يلهج اللسان..
وليلك معمور بالقائمين


أي شهر أنت يا رمضان ؟!
يا موقظا لقلب من كان غفلان
وبالعبادة مستهان ..
لك الله يا ملاذ الخاطئين ..


أي شهر أنت يا رمضان ؟!
أمنن علينا بأيام القبول ..
وأبعدنا عن الطرد والحرمان
ولا تتركنا خائبين ..


أي شهر أنت يا رمضان ؟!
القلب والروح يتألمان ..
وتسكب الدمعات الحزان ..
لتلاشي البدر الحيران ..
نستودع أيامك والهين ..
نستودعك خيرا يا رمضان
فاليد عجزت أن تكتب
وما عساها أن تكتب ؟!
بالأمس كنت لنا قريب
واليوم .. أنت تستأنف الرحيل
ما ذا كنت لنا يا رمضان ؟!
شاهداً لنا أم علينا .. يا رحيم

[ربيـ العمر ـع]

http://abeermahmoud.jeeran.com/80-bismallah.gif





اللهم لا تحرمنا خير ما عندك بأسوأ ما عندنا ..



اللهم بلغنا رمضان القادم.. اللهم بلغنا رمضان القادم..اللهم بلغنا رمضان القادم ..



وارزقنا صيامه وقيامه إيماناً واحتساباً يا ذا الجلال والإكرام ..



اللهم وفقنا فيه لفعل الطاعات..



ووفقنا فيه لترك المعاصي والمنكرات ..



اجمع فيه شملنا .. ووحد فيه صفنا ..



وأصلح فيه ولاة أمورنا ..



وانصر فيه المجاهدين..



وسدد فيه الدعاة والعلماء الربانيين ..



وفق فيه الشباب ووالشيب .. والنساء والإماء..



لتوبة نصوح واستقامة وثبات حتى الممات يا رب العالمين ..



ربنا ظلمنا أنفسنا وإلا تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين .



أستغفر الله العظيم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..





http://www5.0zz0.com/2007/09/25/18/59996957.gif