عطاء
17 - 07 - 2007, 21:48
أخي الكريم , هل أن الله هو في كل مكان !!
هل عندك دليل من القرآن أو السنة الصحيحة بذلك ؟
فالله ليس في كل مكان بذاته فذاته لا في الأماكن الوسخة تعالى عن ذلك ! إذ أنه يحيط بالأشياء علما كما قال :
لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا. الطلاق12
وإنه محيط بالأشياء قدرة إذ يقول :
وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا . الكهف 45
ويقول : وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا. الفتح21 أي أحاط بها قدرة , لأنه نفى عن المُخاطَبين القدرة في ذلك وأثبتها لنفسه .
ولو قلنا أن اللة محيط بالأشياء بذاته فلسوف نقول والعياذ بالله حتى انه في الأماكن القذرة وأنابيب البواليع , سبحانه تعالى عما يصفه الناس من دونه .
ولو قلنا بأنه محيط بالأشياء وبكل مكان بذاته لبطلت آيات كثيره ولم نفهمها أبدا مثل :
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاء إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ . السجدة :5 أي أن الله يدبر ويقضي الأمر من السماء إلى الأرض ثم يصعد إليه مرة أخرى.
إذا هو أين ؟!!
قال ربنا عز في عُلاه : وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء . هود 7 . والعرش في اللغة يعني القصر , وسرير الملك كما في هذه الآيه
قَالَ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ. النمل 38.
وكما في : وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدًا . يوسف 100
إذا ما معنى كان عرشه على الماء , الذي يدبر الامر منه كما قال :
ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ . يونس 3
هذا الحديث الصحيح يبين هذا الغموض إذ بينه النبي (ص) قبل مئات السنين !! :
156710 - كنت في البطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت بهم سحابة فنظر إليهافقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قالوا : المزن قالوا والمزن قال والعنان قال أبو داود : لم أتقن العنان جيدا قالوا والعنان ، قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والأرضقالوا لا ندري قال إن بعد ما بينهما إما واحدة أو اثنتان أو ثلاث وسبعون سنة ثمالسماء فوقها كذلك حتى عد سبع سماوات ثم فوق السابعة بحر بين أسفله وأعلاه مثل مابين سماء إلى سماء ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء إلى سماء ثم على ظهورهم العرش ما بين أسفله وأعلاهمثل ما بين سماء إلى سماء ثم الله تبارك وتعالى فوق ذلك
الراوي: العباس بن عبدالمطلب - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4723
ثم تأمل في تلك الثمانية فإننا بها نقدر أن نفهم على سبيل عقولنا أن ذاك بيان قوله تعالى :
وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ .الحاقة 17
كما بالحديث نفسة يتبين قول الله (وكان عرشه على الماء)!
وبحثت بأن الحديث السابق جاء أعلى سندا (وصحيح) مما سبق وإليك هذا كمثال :
54325 - كنا بالبطحاء فمرت سحابة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل تدرون بعد ما بين السماء والأرض ؟ قالوا : لا ، قال : إما واحد ، وإما اثنتان أو ثلاث وسبعون سنة ، ثم عد سبع سموات ثم قال : وبين السابعة بحر بين أسفله وأعلاه كما بين سماء إلى سماء ، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال ما بين أظلافهم وركبهم كما بين سماء إلى سماء على ظهورهم العرش ، ثم الله فوق ذلك ، وهو يعلم ما أنتم عليه
الراوي: العباس بن عبدالمطلب - خلاصة الدرجة: إسناده جيد - المحدث: ابن القيم - المصدر: مختصر الصواعق المرسلة - الصفحة أو الرقم: 433
هل عندك دليل من القرآن أو السنة الصحيحة بذلك ؟
فالله ليس في كل مكان بذاته فذاته لا في الأماكن الوسخة تعالى عن ذلك ! إذ أنه يحيط بالأشياء علما كما قال :
لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا. الطلاق12
وإنه محيط بالأشياء قدرة إذ يقول :
وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا . الكهف 45
ويقول : وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا. الفتح21 أي أحاط بها قدرة , لأنه نفى عن المُخاطَبين القدرة في ذلك وأثبتها لنفسه .
ولو قلنا أن اللة محيط بالأشياء بذاته فلسوف نقول والعياذ بالله حتى انه في الأماكن القذرة وأنابيب البواليع , سبحانه تعالى عما يصفه الناس من دونه .
ولو قلنا بأنه محيط بالأشياء وبكل مكان بذاته لبطلت آيات كثيره ولم نفهمها أبدا مثل :
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاء إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ . السجدة :5 أي أن الله يدبر ويقضي الأمر من السماء إلى الأرض ثم يصعد إليه مرة أخرى.
إذا هو أين ؟!!
قال ربنا عز في عُلاه : وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء . هود 7 . والعرش في اللغة يعني القصر , وسرير الملك كما في هذه الآيه
قَالَ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ. النمل 38.
وكما في : وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدًا . يوسف 100
إذا ما معنى كان عرشه على الماء , الذي يدبر الامر منه كما قال :
ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ . يونس 3
هذا الحديث الصحيح يبين هذا الغموض إذ بينه النبي (ص) قبل مئات السنين !! :
156710 - كنت في البطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت بهم سحابة فنظر إليهافقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قالوا : المزن قالوا والمزن قال والعنان قال أبو داود : لم أتقن العنان جيدا قالوا والعنان ، قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والأرضقالوا لا ندري قال إن بعد ما بينهما إما واحدة أو اثنتان أو ثلاث وسبعون سنة ثمالسماء فوقها كذلك حتى عد سبع سماوات ثم فوق السابعة بحر بين أسفله وأعلاه مثل مابين سماء إلى سماء ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء إلى سماء ثم على ظهورهم العرش ما بين أسفله وأعلاهمثل ما بين سماء إلى سماء ثم الله تبارك وتعالى فوق ذلك
الراوي: العباس بن عبدالمطلب - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4723
ثم تأمل في تلك الثمانية فإننا بها نقدر أن نفهم على سبيل عقولنا أن ذاك بيان قوله تعالى :
وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ .الحاقة 17
كما بالحديث نفسة يتبين قول الله (وكان عرشه على الماء)!
وبحثت بأن الحديث السابق جاء أعلى سندا (وصحيح) مما سبق وإليك هذا كمثال :
54325 - كنا بالبطحاء فمرت سحابة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل تدرون بعد ما بين السماء والأرض ؟ قالوا : لا ، قال : إما واحد ، وإما اثنتان أو ثلاث وسبعون سنة ، ثم عد سبع سموات ثم قال : وبين السابعة بحر بين أسفله وأعلاه كما بين سماء إلى سماء ، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال ما بين أظلافهم وركبهم كما بين سماء إلى سماء على ظهورهم العرش ، ثم الله فوق ذلك ، وهو يعلم ما أنتم عليه
الراوي: العباس بن عبدالمطلب - خلاصة الدرجة: إسناده جيد - المحدث: ابن القيم - المصدر: مختصر الصواعق المرسلة - الصفحة أو الرقم: 433