لسعة شقاوة
30 - 04 - 2007, 11:11
كيدنا العظيم
د. أمل الطعيمي
تقيم تصرفات المرأة أحيانا بميزان الكيد الذي أكده القرآن الكريم لها في قوله تعالى (إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم) حيث تكرر استخدام حرف التوكيد (إن) في الجولة مرتين متتاليتين مع حصره في الحدث ذاته الذي وقع من امرأة العزيز، ولكن البشر يشيعون كيد المرأة في معظم تصرفاتها ويقيمونه حارساً على علاقاتها العامة والخاصة وكأن الكيد هو محركها، وهي آية واحدة في القرآن اختصت بذكر الكيد النسائي وهناك ما يزيد على عشرين آية تحدثت عن الكيد المذكر أو الكيد العام والفرق بين كيد النساء وكيد الذكور في القرآن يوضح كيد الرجل في كيده وذكاء المرأة في دفع الخطر عنها.
فقد توجس يعقوب خوفاً مما في نفوس إخوة يوسف ضده فحذره منهم ثم تحقق المتوجس منه فكادوا له بعد تخطيط وإصرار وترصد على الإيقاع به والتخلص منه فجاءت الألفاظ مثل: اقتلوا - اطروحوه - ألقوه - أجمعوا. ثم أكملوا تفاصيل كيدهم مع أبيهم بالقميص والدم والبكاء فحبكوا خطة الكيد حبكاً يتناسب مع سوء النوايا المبيتة.
أما كيد المرأة بيوسف فمبني على عنصر المفاجأة عندما (ألفيا سيدها لدى الباب) فلم تملك إلا أن تتهمه لتبرىء نفسها ولأنه كيد ضعف كشف عاجلا وحصحص الحق في حين طال أمر كيد إخوته وكثرت فروعه ليعتبر أولو الألباب ولكنهم لا يعتبرون إلا بما يعجبهم أو ربما تخلو عن ألبابهم حيناً وتجنبوا الأصل القوى وتشبثتوا بالفرع الضعيف وأعجب من حال لبيب يمسك بترس ورقي معتقداً أنه يحقق لنفسه الحماية الكافية في مجابهة أقوال يتقولها بمكره.
ويبقى كيد الرجل أقوى إرادة في إلحاق الضرر وأطول عمراً وأكثر تعرجاً وأشد تنوعاً في الحيل فهناك كيد فرعون في سياسته وكيد الكافر على أعداء دينه وكيد الخائن فيما استؤمن عليه وهو كيد قوي قابله الله بمثله فقال (إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا) فكيدهم بلغ من قوة الحيلة السيئة ما جعل القرآن يستخدم اللفظ ذاته لدفعه وكيد الله تدبير رباني حكيم لمجازاتهم أما النساء فـ(إن ربي بكيدهن عليم) سهل واضح لا يستعصي ويسهل كشفه.
اعتبروا
المصدر/ جريدة اليوم السعودية
د. أمل الطعيمي
تقيم تصرفات المرأة أحيانا بميزان الكيد الذي أكده القرآن الكريم لها في قوله تعالى (إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم) حيث تكرر استخدام حرف التوكيد (إن) في الجولة مرتين متتاليتين مع حصره في الحدث ذاته الذي وقع من امرأة العزيز، ولكن البشر يشيعون كيد المرأة في معظم تصرفاتها ويقيمونه حارساً على علاقاتها العامة والخاصة وكأن الكيد هو محركها، وهي آية واحدة في القرآن اختصت بذكر الكيد النسائي وهناك ما يزيد على عشرين آية تحدثت عن الكيد المذكر أو الكيد العام والفرق بين كيد النساء وكيد الذكور في القرآن يوضح كيد الرجل في كيده وذكاء المرأة في دفع الخطر عنها.
فقد توجس يعقوب خوفاً مما في نفوس إخوة يوسف ضده فحذره منهم ثم تحقق المتوجس منه فكادوا له بعد تخطيط وإصرار وترصد على الإيقاع به والتخلص منه فجاءت الألفاظ مثل: اقتلوا - اطروحوه - ألقوه - أجمعوا. ثم أكملوا تفاصيل كيدهم مع أبيهم بالقميص والدم والبكاء فحبكوا خطة الكيد حبكاً يتناسب مع سوء النوايا المبيتة.
أما كيد المرأة بيوسف فمبني على عنصر المفاجأة عندما (ألفيا سيدها لدى الباب) فلم تملك إلا أن تتهمه لتبرىء نفسها ولأنه كيد ضعف كشف عاجلا وحصحص الحق في حين طال أمر كيد إخوته وكثرت فروعه ليعتبر أولو الألباب ولكنهم لا يعتبرون إلا بما يعجبهم أو ربما تخلو عن ألبابهم حيناً وتجنبوا الأصل القوى وتشبثتوا بالفرع الضعيف وأعجب من حال لبيب يمسك بترس ورقي معتقداً أنه يحقق لنفسه الحماية الكافية في مجابهة أقوال يتقولها بمكره.
ويبقى كيد الرجل أقوى إرادة في إلحاق الضرر وأطول عمراً وأكثر تعرجاً وأشد تنوعاً في الحيل فهناك كيد فرعون في سياسته وكيد الكافر على أعداء دينه وكيد الخائن فيما استؤمن عليه وهو كيد قوي قابله الله بمثله فقال (إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا) فكيدهم بلغ من قوة الحيلة السيئة ما جعل القرآن يستخدم اللفظ ذاته لدفعه وكيد الله تدبير رباني حكيم لمجازاتهم أما النساء فـ(إن ربي بكيدهن عليم) سهل واضح لا يستعصي ويسهل كشفه.
اعتبروا
المصدر/ جريدة اليوم السعودية