ماهي السنة ؟...... السنن المهجورة والمتروكة في زماننا هذا ..

[أسد الصمد]

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20631/s22.gif
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20631/12322.gif

الحمد الله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد صلوات ربي وسلامه عليه
أما بعد


ماهي السنة ؟...... السنن المهجورة والمتروكة في زمننا هذا ..

السنة لغة : الطريقة والسيرة حميدة كانت أو ذميمة والجمع سنن .
والسنة شرعا ً : هي ما بين به النبي صلى الله عليه وسلم كتاب الله تعالى بالفعل فهي طريقته المتبعه في بيان هذا الدين التي جرى عليها أصحابه قولاً وفعلاً وتقريراً أو تركاً .
والسنة هي ما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير .
والسنة يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها .
والسنة تنقسم إلى واجبة كصلاة الجنائز والعيدين ومؤكدة كصلاة الوتر والصلاة عند دخول المسجد والكسوف والركعتين اللتين أمر بهما سليك القطفاني .
والرواتب كقبل الظهر وبعدها وبعد المغرب والعشاء وقبل الفجر والسنة المندوبة كالضجعة بعد ركعتي الفجر وكصلاة الضحى والترويح وبين الأذان والإقامة والمواظة على ذكر الله تعالى .
صيام التطوع أكثر شعبان وست من شوال ويوم عرفة
وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في المأمورات أن نأتي منها ما استطعنا وفي المنهيات اجتنابها كلياً كما ثبت في الصحيحين أنه قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه )

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20631/12322.gif


من السنن المهجورة في عصرنا هذا


http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20631/12322.gif


أولاً

المحافظة على الوضوء

عن ثوبان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( استقيموا ولن تحصوا واعلموا أن من خير أعمالكم الصلاة ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن ) رواه أحمد وابن ماجه .
يشرع عند الوضوء أن يقول : باسم الله فإن نسي في أوله آتى بها أثناءه ، ويبدأ بيمامن الأعضاء لحديث ( إذا توضأتم أو لبستم فابدأوا بميامنكم ) رواه أبو داود .
وبعد الفراغ من الوضوء يقول كما جاء في الحديث ( من توضأ فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمد عبده ورسوله فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء ) وزاد فيه (( اللهم اجعلني من التوابين واجعلني اللهم من المتطهرين )) رواه مسلم والترمذي .

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20631/12322.gif

ثانياً
المضمضة والاستنشاق من غرفة واحدة
عن عبدالله بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( تمضمض من كف واحدة فعل ذلك ثلاث مرات ) متفق عليه .


http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20631/12322.gif

[أسد الصمد]

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20631/otbd-bar.gif


ثالثاً
الســــــــــــواك

فعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ) رواه أحمد و النسائي

حديث – أبي هريرة رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ) وقال عليه الصلاة والسلام : ( لو لا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ) رواه مسلم ( 1/ 25 ) والبخاري ( 1/ 214 ) واللفظ له .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ويستحب استعمال السواك في كل وقت
ويتأكد عند الوضوء
والصــــــــلاة وقراءة القرآن

وعند الاستيقــــــــاظ مــــــــن النــــــــوم
وعند تغييــــر رائحـــة الفــم وسواء كان مفطراً أم صائماً في أول النهار أو آخره
ويــــــــتــــــــأكــــــــد أيــــــــضــــــــاً عــــــــنــــــــد دخــــــــول الــــــــمــــــــنــــــــزل .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والسواك سنه مندثرة عند النساء إلا من رحم ربي ، فاحرص أخي المسلم على شراء سواك لك ولأهل بيتك حتى نُحيي هذه السنة العظيمة ويكون لك أجر ذلك

ويروى أن علياً ابن أبي طالب رضي الله عنه رأى السواك في يد زوجه فاطمة رضي الله عنها قال مخاطباً السواك
فزت يا عود الأراك بثغرها ***** ألا خفت يا عود الأراك أراك
لو كنت من أهل القتال قاتلتك ***** ما نفذ مني يا سواك سواك


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من الفوائد التي ذكرها أهل العلم للسواك
أن المسلم مأمور في كل حال أن يكون على أحسن هيئة
وأطيب ريح وخاصة عن أداء العبادة
ولما كانت الملائكة تتأذى مما يتأذى به بنو آدم شرع السواك مطهرة للفم ، حتى لا تتأذى الملائكة الموكلون برصد أعمال بني آدم بالروائح الكريهة التي تنتج عن ترك السواك

وقد جاء في الأثر عن علي أبي طالب – رضي الله عنه - قال : ( إن أفواهكم طرق للقرآن فطيبوها بالسواك ) أخرجه ابن ماجه ( 1/ 106 ) في كتاب الطهارة وسننها باب السواك وصححه الألباني في صحيح سنن ابم ماجه ( 1/ 53) .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال ابن القيم – رحمه الله تعالى – في السواك عدة منافع
1- ويصفي الصوت
2- ويعين على هضم الطعام
3- ويسهل مجاري الكلام
4- وينشط للقراءة والذكر
5- ويطرد النوم
6- ويرضي الرب
7- ويعجب الملائكة
8- ويكثر الحسنات .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ومن فوائد السواك
1- أنه يدر البول
2- ويقطع الرطوبة
3- ويذهب الصفرة
4- ويسكن عروق الرأس
5- وجع الأسنان
6- ويزكي الفطنة
7- ويضاعف الصلاة
8- ويسخط الشيطان
9- ويطيب النكهة
10- ويسهل خروج الروح )
انظر الطب النبوي صفحـــ( 322 )ــة لابن القيم الجوزية .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال ابن العابدين : قال في النهر ومنافعه وصلت إلى نيف وثلاثين .
حاشية ابن عابدين ( 1/ 115 ) صفحــ( 300 )ــة


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ومن فوائد السواك

أنه بمثابة العلاج للإقلاع عن بعض العادات السيئة مثل التدخين
فالسواك مع طول مدة استعماله يصبح عادة فيكون سبباً في الإقلاع عن مص الأصابع عند الصغار

وللسواك فوائد أخرى ذكرها علماء الطب وقد ذكرت شيئاً منها
والكتب الطبية المؤلفة في السواك ذكرت له فوائد كثيرة وأسراراً عجيبة . فوائد السواك الطيبة – الوقاية الصحية على ضوء الكتاب والسنة – كتاب السواك فضله وفوائده .
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20631/otbd-bar.gif

[أسد الصمد]

http://forum.matlaalshams.com/vbup/nudeglit_aljazy.gif

رابعاً ...... وخامساً

المسابقة إلى الأذان ...............والتبكير

من السنن التي قل العمل بها المسابقة إلى الأذان والتبكير إلى الصلاة والحرص على الصف الأول

يستحب التبكير إلى الصلاة والجلوس في الصف الأول لوله صلى الله عليه وسلم : ( لو يعلم مافي النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ) معنى الأستهام أي التسابق إلى الصلاة ( رواه البخاري )

وفي حديث المتفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لو يعلم ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا عليه ولو يعلمون ما في التهجير ( التهجير أي التبكير إلى الصلاة ) إلى الصلاة لا ستبقوا إليه ، ولو يعلمون ما في العتمة ( العتمة : أي صلاة العشاء والصبح ) لأتوها ولو حبوا .


http://forum.matlaalshams.com/vbup/nudeglit_aljazy.gif

[أسد الصمد]

http://www.3z.cc/sml/30/047.gif
ســادســاً
متابعة المؤذن

عن ابن عمر رضي الله عنهما : أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إذا سمع المؤذن فليقل كما يقول إلا بعد ( حي على الصلاة وحي على الفلاح ) يقول لا حول ولا قوة إلا بالله ) فمن قال ذلك ممن قلبه دخل الجنة ثم يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم . رواه مسلم وأحمد وأبو داود .

وأيضاً لإي أذان الفجر ( الصلاة خير من النوم ) يقول ( الصلاة خير من النوم ) وليس ( صدق رسول الله ) ويسأل الله لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم الوسيلة كما جاء في الحديث الصحيح من قال حين يسمع النداء ( اللهم ربً هذه الدعوة التهمة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم مقاماً محموداً الذي وعدته . رواه البخاري

وفي الحديث الصحيح من حديث عبدالله بن عبرو رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إذا سمعتم النداء فقولو مثل ما يقول ثم صلوا عليً فإنه من صلى عليً صلاة صلى الله بها عليه عشراً ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزله من الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له شفاعتي ) رواه مسلم

والدعاء بين الأذان مستجاب لقوله عليه الصلاة والسلام ( لا يُرد الدعاء بين الأذان والإقامة قالوا : فماذا نقول يا رسول الله ؟ قال : سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة ) رواه الترمذي وقال حديث حسن

وأيضاً عند إقامة الصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم ( ساعتان لا يُرد على داعٍ دعوته : حين تقام الصلاة وفي الصف في سبيل الله ) رواه الحاكم .

http://www.3z.cc/sml/30/047.gif

[أسد الصمد]

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20631/otbd-bar.gif


سابعاً

إتخاذ السترة في صلاة الفريضة والنافلة


الصلاة إلى سترة ( سنة مؤكدة وليست واجبة )


عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : في الحديث الصحيح الذي رواه أبو داود بإسناد صحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منه ولا يدع أحداً يمر بينه وبينها فإذا جاء أحد يمر فليقاتله فإنه شيطان .


وعن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وسلم : ( كانت تركز له الحربة فيصلي إليها ) رواه البخاري


وفي الحديث الصحيح : ( إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجه شيئاً فإن لم يجد فلينصب عصا فإن لم يجد فليخط خطاً ثم لا يضره من مربين يديه ) رواه أحمد وابن ماجه بإسناد حسن .


وترى بعض الناس يتهاونون في إتخاذ السترة عندما يصلون النوافل والنبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الصحيح من حديث أبي جهيم بن الحارث رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم : ( لو يعلم الماربين يدي المصلي ماذا عليه من الإثم لكان أن يقف أربعين خيراً له من أن يمر بين يده ) متفق عليه

قال الراوي ما علمت هل هي أربعون سنة أو يوم .

وحكم المرور بين يدي المصلي أو بينه وبين السترة التحريم لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث السالف .


ويقطع الصلاة ويبطلها إذا كان المار امرأة بالغة أو حماراً أو كلباً أسود لقول النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي ذر رضي الله عنه : ( يقطع صلاة المرء المسلم إذا لم يكن بين يديه مثل مثل مؤخرة الرحل – المرأة والحمار والكلب والأسود ) رواه مسلم


وخرج مثله من حديث أبي هريرة رضي الله عنه لكنه لم يقيد الكلب الأسود والمطلق محمول على المقيد عند أهل العلم أما المسجد الحرام فلا يحرم فيه المرور بين يدي المصلي ولا يقطع الصلاة فيه شيء من الثلاث المذكورة ولا غيرها لكونه مظنة الزحام ويشق فيه التحرز من المرور بين يدي المصلي وقد ورد بذلك حديث صريح فيه ضعف


ولكنه ينجبر بما ورد في ذلك من الآثار عن ابن الزبير وغيره وبكونه مظنة الزحام ومشقة التحرز من المار ومثله في المعنى المسجد النبوي وغيره من المساجد إذا أشتد فيها الزحام ، وصعب التحرز من المار لقوله تعالى : (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْراً لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) سورة التغابن {16}


وقوله تعالى : (لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا ) سورة البقرة آية 286 . وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم )
متفق عليه .


http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20631/otbd-bar.gif

[أسد الصمد]

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20631/22714200505181257493.gif

الثامن
التامين خلف الامام ورفع الصوت بها
فعن أبي هريرة رضي الله عنه في الحديث المتفق عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له )
البخاري ( 1/190 ) ومسلم واللفظ له ( 1/307 )

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20631/22714200505181257493.gif
التاسع
من الآداب المنسية
حديث النبي نهى أن يجلس الرجل بين الرجلين إلا بأذنهما فيكره الجلوس دون إذنهما تنزيهاً ، وتشتد الكراهة بين نحو والد ووالده وأخ وأخيه ، وصديق وصديقه .

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20631/22714200505181257493.gif

[أسد الصمد]

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20631/anyaflower335.gif



عاشراً

وهناك واجب متروك ومجهول
أخرج الإمام مسلم وأبو داود والطبراني في الأوسط من حديث عبدالله بن يزيد ( كانوا يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا ركع ركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده لم يزالوا قياماَ حتى يره قد وضع وجهه ( وفي لفظه جبهته ) في الأرض ثم يتبعونه )

إن جماهير المصلين يخلون بما تضمنه من التأخر بالسجود حتى يضع الإمام جبهته على الأرض لا استثنى منهم أحداً حتى من كان منهم حريصاً على اتباع السنة للجهل بها أو الغفلة عنها إلا من شاء الله وقليل ما هم .

قال النووي رحمه الله في شرح مسلم : في الحديث هذا أدب من آداب الصلاة وهو أن السنة أن لا ينحني المأموم للسجود حتى يضع الإمام جبهته على الأرض إلا أن يعلم من حاله أنه لو تأخر إلى هذا الحد لرفع الإمام من السجود قبل سجوده

قال أصحابنا رحمهم الله تعالى : في هذا الحديث وغيره ما يقتضي مجموعة أن السنة للمأموم التأخر عن الإمام قليلاً بحيث يشرع في الركن بعد شروعه وقبل فراغه منه .

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20631/anyaflower335.gif

[أسد الصمد]

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/048~0.gif



ومن السنن المتروكة
الحادية عشرة
قول المؤذن في اليوم البارد
( ومن قعد فلا حرج يقوله المؤذن في آخر أذانه )
في هذا الحديث سنة هامة مهجورة من كافة المؤذنين مع الأسف وهي من الأمثلة التي بها يتضح معني قوله تبارك وتعالى ( وما جعل عليكم في الدين من حرج ) سورة الحج الآية 78
ألا وهي قوله عقب الأذان ( ومن قعد فلا حرج عليه ) فهو تخصيص لعموم قوله في الأذان ( حي على الصلاة ) لوجوب إجابته عملياً بالذهاب إلى المسجد والصلاة مع جماعة المسلمين إلا في البرد الشديد ونحوه من الأعذار ، وفي ذلك أحاديث أخرى منها حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر مؤذناً يؤذن ثم يقول على إثره في الحديث المتفق عليه : ( ألا صلوا في الرحال في الليلة الباردة أو المطيرة ) قول الأمام الشافعي
وقال عنه : ( وأحب للإمام أن يأمر بهذا إذا فرغ المؤذن من أذانه ، إن قاله فلا بأس عليه ) وحكاه النووي في المجموع (3/129- 131) عن الشافعي وعن جماعة من أتباعه .
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/048~0.gif
الثانية عشرة
استقبال الخطيب من السنة المتروكة
( كان إذا صعد المنبر : أقبلنا بوجوهنا إليه ) أمر كريم متروك في بع البلاد . رواه البخاري في التاريخ الكبير ( 4/2/ 47) وابن حبان في ثقات أتباع التابعين .
عن عبدالله بن مسعود – رضي الله عنه - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استوى على المنبر استفبلناه بوجوهنا . رواه الترمذي بإسناد ضعيف .
مشروعية الخطبة على منبر أو موضع عال ، ليكون أبلغ في إسماع الحاضرين وهنا يستحب للحاضرين الاتجاه إلى الخطيب بوجوههم ، وذلك بأن ينحرفوا إليه إذا شرع في الخطبة لفعل الصحابة ، لأن هذا هو الذي يقتضيه آداب الاستماع وهو أبلغ في الوعظ ، قال النووي وهو مجمع عليه .
وقال إمام الحرمين في سبب استقبالهم واستقباله إياهم ، أنه يخاطبهم ولو استدبرهم كان قبيحاً.
ومن فوائد الخطيب ونحوه وإعطائه الوجه من المستمع أن ينشط الخطيب والواعظ ونحوهما عل الكلام إذا وجد له مصغياً ومستفيداً كما أنه يتطابق النظر والتفكير فتساعد العين والقلب على استيعاب الفائدة فيحصل كمال المقصود .


http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/048~0.gif

[أسد الصمد]

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20631/22714200505170154471.jpg



الثالثـــــة عشـــــر
سجــــود الشكــــر
يستحب سجود الشكر عند تجديد نعمة أو اندفاع نقمة : وهو سجدة واحدة مستقلة في أي وقت من الأوقات فعن أبي بكر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أتاه أمر يسره خر ساجداً شكراً لله تبارك وتعالى . رواه أصحاب السنن إلا النسائي .
ويستحب سجود الشكر عند حصول نعمة أو زوال نقمة لحديث ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جاءه أمر سرور أو بُشر به خر ساجداً شاكراً الله ) رواه أبو داود .
ولا يشترط له وضوء أي لسجود الشكر ، ولكن للأسف الشديد اندثرت هذه السنة العظيمة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا تكاد تجد أحداً يقوم بفعلها غلا من رحم .
وروي البيهيقي بإسناد صحيح : ( أنه لمل ورد كتاب أنير المؤمنين علي رضي الله عنه يتضمن أن قبيلة همدان أسلمت خر النبي صلى الله عليه وسلم ساجداً من ساعته وقال : السلام على همدان السلام على همدان )
وأبو بكر الصديق رضي الله عنه لما سمع قتل مسيلمة سجد شكراً .
وأمير المؤمنين علي رضي الله عنه لما رأى ذا الثدية رئيس الخوارج بيت القتلى سجد شكراً. وكعب بن مالك لما أتاه البشير بقبول التوبة سجد شكراً .


http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20631/22714200505170154471.jpg

[أسد الصمد]

فـــائــــدة
سؤال من أحدى الأخوات
جزاك الله خير يااخس على هذا الموضوع المفيد
لكن عندي سؤال ياأخي
هل سجود الشكر....يستوجب استقبال القبله ....ام تكون السجده مباشره عند الالمام بخبر مفرح بأي وضع كان
شكرا... ولك الاجر

الجواب
أختي في الله
آسف جدا على تأخري على الرد على تسائلك
بالنسبة لإستقبال القبلة في السجود سواء كان سجود التلاوة أو سجود الشكر فالأحوط أن يسجد إلى القبلة وإن سجد لغير القبله صح ولاحرج عليه .
وهذه المسألة إختلف فيه العلماء والسبب في الخلاف ومنشأه :
هل يقاس سجود التلاوة والشكر بالصلاة أم أنها عبادة مستقلة ؟
من قال أنها مثل الصلاة أوجب لها ما أوجب للصلاة من وضوء ولباس و إستقبال القبله
ومن قال إنها عبادة مستقلة لم يوجب ذلك وإنما قالوا الأفضل أن يكون على طهارة ويستقبل القبلة
ولكنه ليس بواجب . وممن قال بذلك شيخ الإسلام بن تيميه و الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز
وكذلك اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
لقد ذكر شيخنا الشيخ العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جنانه :تفعل سجدة الشكر كلما وجدد سببها من ليلٍ أو نهار في أي وقت وعلى أي حال حتى وإن كان الإنسان على غير وضوء فإنه لا بأس أن يسجد .
وقال في شرح كتاب الكافي الشريط رقم ( 10 ) ( ـ في معرض كلامه عن سجود التلاوة ـ شيخ الإسلام يرى أنه سجود دعاء وأنه سنه إستقبال القبلة وليس بواجب ونحن نرى أنه مادام سجود لله فلا ينبغى أن يكون لغير القبله ولا أن يكون بغير طهارة بخلاف سجود الشكر لأنه يأتي بغته بدون تقدم .
ثم سئل أثناء الدرس عن سجود الشكر هل يشترط إستقبال القبله فقال رحمه الله : كما قلت لكم لا ينبغى أن يسجد لله ودبره للقبله .أ.هـ
لكن عندي سؤال مهم
هل إذا جاء الخبر المفرح سيتذكر الإنسان هذه التفاصيل أم أنه سيسجد على حالته من قوة شكره لله ؟
هذا بالنسبة لحكم إستقبال القبلة

فائدة أخرى

أما عن الأحكام الأخري
فسئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين: متى يسجد لله سجود شكر؟ وما صفته؟ وهل يشترط له وضوء؟
فأجاب فضيلته بقوله: يكون سجود الشكر عن مصيبة اندفعت، أو لنعمة تهيأت للإنسان، وهو كالتلاوة خارج الصلاة، فبعض العلماء يرى له الوضوء والتكبير، وبعضهم يرى التكبيرة الأولى فقط ثم يخر ساجداً ويدعو بعد قوله: "سبحان ربي الأعلى".

وقال أيضا : أما سجود الشكر ، فاشتراط الطهارة له ضعيف ، لأن سجود الشكر سببه تجدد النعم أو تجدد اندفاع النقم ، وهذا قد يأتي الإنسان وهو محدث ، فإن قلنا : لا تسجد حتى تتوضأ فربما يطول الفصل ، والحكم المعلق بسبب إذا تأخر عن سببه سقط، وحينئذ إما أن نقول : اسجد على غير وضوء ، أو لا تسجد، وسجوده على غير وضوء أولى من تركه.

فائدة عزيزة ومهمه
من كلام الشيخ العلامة الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله وغفر له
سجود التلاوة والشكر للجنب
س : السائلات : أ . ر . وَ أ . ف . ا . - من اللاذقية بسوريا يسألن : هل يجوز للجنب الرجل أو المرأة السجود للتلاوة أو لغيرها ؟ نرجو الإفادة جزاكم الله خيرا .
ج : اختلف العلماء في سجود التلاوة والشكر هل يشترط لهما الطهارة من الحدثين على قولين : أصحهما لا يشترط لعدم الدليل على ذلك ولأن السجود وحده ليس صلاة ولا في حكم الصلاة ولكنه جزء من الصلاة فلم تشترط له الطهارة كأنواع الذكر غير القرآن .
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن فإذا مر بالسجدة سجد وسجد معه أصحابه ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه أمرهم بالطهارة في ذلك ومعلوم أن المجالس تضم من هو جنب ومن هو غير جنب ، ولو كانت الطهارة شرطا للسجود من الحدث الأكبر أو من الحدثين لبينه النبي صلى الله عليه وسلم لأنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة كما بين صلى الله عليه وسلم بفعله وقوله أن الجنب لا يقرأ القرآن .
وبذلك يتضح جواز سجود التلاوة والشكر للجنب والحائض وغيرهما ممن هو على غير طهارة من المسلمين في أصح قولي العلماء ، والله ولي التوفيق .
من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته من ( المجلة العربية ) .

[أسد الصمد]

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/w6w200504131353376f683900c.gif
الرابــــــــــــــعة عشــــــــــــــــــر :
صــــــــــــــلاة الاستــــــــخارة
قد جهل الكثير من الناس الاستخارة الشرعية المرغب فيها وهجروها أو قل من يعملها وابتدعوا لها بدعاً كثيرة لم يرد شيء منها في الكتاب ولا في السنة وجهلوا وتناسوا .
فعن جابر رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن ) .
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/w6w200504131353376f683900c.gif

حــكــمــتــها
هي التسليم لأمر الله والخروج من الحول والطول وتفويض الأمر على الله .
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/w6w200504131353376f683900c.gif
ســبــبــها
أن تكون صلاة الاستخارة في الأمور التي لا يدري العبد وجه الصواب فيها ، وأن يكون متردداً حائراً فيها .
أما ما هو معروف خيره كالعبادات وصنائع المعروف كذلك ما هو معروف شره كالمعاصي والمنكرات فلا استخارة فيها .
فإنه لا استخارة في فعل ما هو مشروع كالحج وغيره ، وترك ما هو ممنوع .
وينبغي أن يكون المستخير خالي الذهن غير عازم على أمر معين ، فيظهر له ببركة الصلاة والدعاء ما هو خير.
ولا مانع من تكرارها أكثر من مرة .
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/w6w200504131353376f683900c.gif
صــفـــتــها
أن يصلي ركعتين فيقرأ في الأولى الفاتحة ( وقل يا أيها الكافرون ) ، وقرأ في الثانية الفاتحة ( وقل هو الله أحد ) وبعد السلام يرفع يديه ويدعوا فيقول : ( اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسالك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر ويسميه – خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال عاجل أمري وآجله فاقدره لي ويسر لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أنه شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال عاجل أمري وآجله فأصرفه عني واصرفني عنه وأقدر لي الخير حيث كا ثم رضنًي به ) رواه البخاري
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/w6w200504131353376f683900c.gif
أحرص أخي المسلم على هذه الصلاة العظيمة وعلى دعاء الاستخارة المعروف قد جهل كثير من الناس الاستخارة الشرعية المرغب فيها بالأحاديث السابقة وهجروها أو قل من يعمل بها ، وابتدعوا لها بدعاً كثيرة لم يرد شيء منها في الكتاب ولا في السنة ولم ينقل عن أحد السلف أو الخلف وجهلوا وتناسوا قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من عم عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) رواه مسلم
ولذا نكبوا أخيراً بترك كل شيء ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعكفوا على بدع ومحدثات الصقوها بالدين والدين منها براء براءة الذئب من دم ابن يعقوب ( ولو قُدر لعاقل أن يترك ما عكفوا عليه ) وليسلك طريق الرسول صلى الله عليه وسلم ويهتدي بهدية (( سلقوه بألسنة حداد واعتبروه خارجاً على الدين مبتدعاً متنطعاً متشدداً جامداً ))
فلا حول ولا قوة إلا بالله نسأل الله العظيم الهداية .

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/w6w200504131353376f683900c.gif

[أسد الصمد]

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/048~0.gif
الخامســـــة عشـــر
صـــلاة الضحـــى

وهي سنة مؤكده
وهناك من الناس وللأسف الشديد لا يعرفها الناس تماماً
في الحديث الصحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى الموت صوم ثلاثة أيام من كل شهر وصلاة الضحى ونوم على وتر . رواه البخاري
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/048~0.gif
فضــل صــلاة الضحـــى
في صحيح مسلم والنسائي و غيرهما في الحديث الصحيح من حديث أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( يصبح على كل سُلامي من أحدكم صدقة فكل تسبيحه صدقة وكل تحميده صدقة وكل تهليله صدقة وكل تكبيرة صدقة أمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى فصلاة الضحى أنها تجزي عن الصدقة التي تصبح على مفاصل الإنسان في كل يوم وهي ثلاثمائة وستون مفصلاً ) كما أخرجه الإمام مسلم
فالجسم فيه ثلاثمائة وستون مفصلاً لابد من التصدق عنها كلها ، ويجزي عن ذلك أي يقوم مقام ذلك ركعتان يركعهما من الضحى
وأدناها ركعتان وأعلاها أثني عشرة ركعة
وموعدها من بعد شروق الشمس بثلث الساعة حتى قبل صلاة الظهر بثلث ساعة أيضاً
وحكى الحافظ العراقي في شرح الترمذي أنه اشتهر بين العوام أن من صلى الضحى ثم قطعها يعمي فصار كثير من الناس يتركونها أصلا لذلك . وليس لما قالوه أصل بل الظاهر أنه مما ألقاه الشيطان على ألسنة العوام ليحرمنهم الخير الكثير لاسيما ما وقع في حديث أبي ذر واعلموا : ( أن الشيطان لكم عدواً فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه لتكونوا من أصحاب السعير ) .
قال الإمام النووي رحمه الله في شرح مسلم على حديث أبي ذر ويجزي في ذلك ركعتان يركعهما من الضحى ، وفي الحديث : ( لا يجزي عن أحد بعدك ) وفيه دليل على عظم فضل الضحى وكبير موقعها وأنها تصح ركعتين ويدل على مشروعية الاستكثار من التسبيح والتجميد والتهليل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/048~0.gif
وقـــت صـــلاة الضحـــى
في رواية مسلم رحمه الله من حديث أم هانئ أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بعد ما أرتفع النهار يوم الفتح ورواه أصحاب السنن والبيهيقي وأحمد أنه من طلوع الفجر وعلى تقدير أن يكون النهار من طلوع الفجر
فلا مانع من أن يراد بهذه الأربع ركعات بعد طلوع الشمس لأن ذلك الوقت ما خرج عن كونه أول النهار
وهذا هو الظاهر من الحديث وعمل الناس فيكون المراد بهذه الأربع ركعات صلاة الضحى
وأن وقت صلاة الضحى من بعد طلوع الفجر إلى الاستواء وأفضله حين ترمض الفصال وهو قبيل الاستواء
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/048~0.gif
وفي الحديث الذي أخرجه ابن خزيمه في صحيحه من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( صلاة الضحى صلاة الأوابين لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب وهي صلاة الأوابين ) وصححه الألباني
.
ومن السنة أن يقرأ فيها بسورتي ( والشمس وضحاها – والضحى )

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/048~0.gif

.

[أسد الصمد]

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/8005~0.gif
السادســــة عشـــــر
صـــــــلاة الوتـــــــــــر

من السنة المندثرة عند بعض الناس صلاة الوتر
فعليك أخي المسلم بالمحافظة على صلاة الوتر فإنها من السنن المندثرة عند بعض الناس
والتي كان النبي صلى الله عليه وسلم يواظب عليها في الحل والسفر
ففي الحديث الصحيح الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه : ( اجعلوا أخر صلاتكم بالليل وتراً ) .
ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ( يا أهل القرآن أوتروا . )
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/8005~0.gif
والوتر يعي الفرد ( واحد أو ثلاثة أو خمسة )
سنة مؤكدة قبل الفجر
ولذا يجب على المسلم ألا ينام قبل أن يصلي الوتر
لهذا قال أبو هريرة رضي الله عنه : ( أوصاني خليلي بثلاث ركعتي الفجر وصيام ثلاث أيام من كل شهر وألا أنام قبل أن أوتر ) .
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/8005~0.gif
ووقت صلاة الوتر من بعد صلاة العشاء حتى وقت صلاة الفجر
ويبين الرسول صلى الله عليه وسلم أهمية صلاة الوتر : ( أوتروا فإن الله وتر أي فرد يحب الوتر ) ويثيب عليها ،
ويقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ( إن الوتر ليس بحتم أي ليس لازماً واجباً أو فرضاً ، ولكنه سنـــــة نبينا صلى الله عليه وسلم
والوتــــر لم يتركه النبي صلى الله عليه وسلم في سفر ولا في حضر ، ولا في مرض ولا صحـــــة .
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/8005~0.gif
والنبي صلى الله عليه وسلم ينصح المسلم بأن يحافظ على سنـــة الوتر فيقول صلى الله عليه وسلم : ( من ظن ألا يستيقـــظ أخره أي أخر الليل فليوتـــــــر أوله ومن ظن أن يستيقـــظ أخره فليوتــــر أخـــــــره )
أي من غلب على ظنــــه وتعود على الاستيقــــاظ قبل الفجـــر
فالأفضل له أن يؤخــــر صــــلاة الوتــــر إلى قبيل الفجــــر .
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/8005~0.gif
يــــروى أن النبــــي صلى الله عليــــه وسلــم ســـأل أبـــا بكـــر وعمــــــر رضـــي الله عنــــهما فقال : ( يا أبا بكر متى توتر ؟ قال أول الليل بعد العتمة أي صلاة العشاء ،
وقال : وأنت يا عمر متى توتر ؟
قال : آخر الليل .
فقال صلى الله عليه وسلم : أما أنت يا أبا بكر فقد أخذت الثقة أي بالمضمون كما نقول الآن وأما أنت يا عمر فقد أخذت بالعزيمة أو بالقوة )
فليختر كلاً منا ما يراه أفضل بالنسبة له ويحرص على عدم ضياع سنة نبينا صلاة الوتر ومن صلاة الليل الوتر
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/8005~0.gif
أقــــــله ركعة وأكثره إحدى عشر ركعة فيوتر بركعة مفردة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من أحب أن يوتر بواحدة فليفعل ) ويوتر بثلاث لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من أحب أن يوتر بثلاث فليفعل ) رواه أبو داود والنسائي .
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/8005~0.gif
فإن أحب سردها بسلام واحــــد لما روى الطحاوي بأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أوتر بثلاث ركعات لم يسلم إلا في أخرهن.

وإن أحب صلى ركعتين وسلم ثم صلى الثالثة لما روي البخاري عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنه كان يسلم بين الركعتين والركعة في الوتر حتى كان يأمر ببعض حاجته ويوتر بخمس فيسردها جميعاً لا يجلس ولا يسلم إلا في أخرهن لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من أحب أن يوتر بخمس فليفعل ) رواه أبو داود والنسائي .
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك خمس لا يجلس في شيء منهن إلا في أخرهن ) متفق عليه .
ويوتر بسبع فيسردها كالخمس لقول أم سلمه رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بسبع وبخمس لا يفصل بينهن سلام ولا كلام ويوتر ) رواه أحمد والنسائي وابن ماجه .
ويوتر بتسع فيسردها لا يجلس إلا في الثامنة فيقرأ التشهد ويدعو ثم يقوم ولا يسلم فيصلى التاسعة ويتشهد ويدعو ويسلم لحديث عائشة رضي الله عنها في وتر النبي صلى الله عليه وسلم قالت : ( كان يصلي تسع ركعات لا يجلس فيها إلا الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليماً يسمعنا )
ويصلي إحدى عشر ركعة فإن أحب سلم كل ركعتين وأوتر بواحدة لحديث عائشة رضي الله عنه قالت : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ما بين أن يفرغ من صلاة العشاء إلى الفجر إحدى عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة ) .
وإن أحب صلى أربعاً ثم أربعاً ثم ثلاثاً لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثاً ) وسرد الخمس والسبع والتسع إنما يكون إذا صلى وحده أو بجماعة محصورين اختاروا ذلك .
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/8005~0.gif
أمـــــــــــا المساجـــــــد العامـــــــة
فالأولى للإمام أن يسلم في كل ركعتين لئلا يشق على الناس ويربك نياتهم ، ولأن ذلك أيسر لهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أيكم أمً الناس فليوجز فإن من ورائه الكبير والضعيف وذو الحاجة )
وفي اللفظ ( فإن صلى وحده فليصل كيف يشاء ) ولأنه لم ينقل أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر بأصحابه بهذه الكيفية وإنما كان يفعل ذلك في صلاته وحده .
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/8005~0.gif

[أسد الصمد]

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/anyaflower33.gif
السابـــــعة عشـــر
صــــلاة الكســوف والخســوف
الكسوف والخسوف للقمر وقيل غير ذلك .
أتفق العلماء على أن صلاة الكسوف سنة مؤكدة في حق الرجال والنساء .
وأن الأفضل أن تصلى في جماعة وإن كانت الجماعة ليست شرطاً فيها وينادي لها ( الصلاة جامعة )
واتفـــق الجمهور من العلماء على أنها ركعتان في كل ركعة ركوعان .
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/anyaflower33.gif
صـفــتـــــها
ركعتان في كل ركعة ركوعان
وذلك أن يكبر ثم يقرأ ثم يركع ثم يرفع ثم يقرأ ثم يركع ثم يرفع ثم يسجد وهذه ركعة كاملة يصلي ركعة أخرى مثلها و تكون لركعة الأولى أطول من الثانية . متفق عليه
وبهذا القول على الجحود ، وقسوة قلوب أهل زماننا وبالأخص العلماء ، وذلك لأن الشمس والقمر يخسفان كل عام
ومع هذا لا ترى في البلد الكبير الشاسع الأطراف رجلين من أهل العلم يفزعان في البلد إلى صلاة الخسوف أو الكسوف وإحياء هذه السنة المندثرة
ومع هذا الهذيان والجهل الفاضح لا ترى فرداً واحداً من أهل العلم ينـكــــــــر على أهل هذه البلدة السخرية المزرية
ويعلمهم الشــــــرع بدلاً من دورانهم حول اللهو يضربون النحاس والصفيح ويتعبدون بكلام فارغ بارد ضاج أين من ينهاهم عن هذا المنكر الممنوع بل يسكتون كأنهم في الجهلة والضلالة والحماقة والطيش متساوون
إنــــا لله وإنـــا إليه راجعون وهذا ما يعرفنا قيمة الدين عندهم ودرجة خوفهم من معصية ربهم ، ومقدار متابعتهم لنبيهم
أما والله أنهم لفي غفلة عن قول المعصوم صلى الله عليه وسلم : ( ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون على أن يغيروا ثم يصروا ألا ويوشك أن يعمهم الله بعقاب ) . رواه أحمــــد وأبو داود وغيرهمـــا .
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/anyaflower33.gif
مــن أحكــام صــلاة الكســوف والخســوف
1ـ يشرع للنساء أن يصلين عند حدوث ذلك .
2ـ تصلي ولــو في وقت النهي إذا حدث الكسوف في ذلك الوقت .
3ـ يستحب تذكيــــر الناس ووعظهم بعد أداء الصـــلاة .
4ـ إذا فات المأموم الركوع الأول مع الإمام وأدرك الركوع الثاني
فهـــل يكــــون مــدركاً لتلك الركعة أم لا ؟ الصحيح : أن من فاته الركوع الأول من صلاة الكسوف لا يعتد بهذه الركعة وعليه أن يقضي مكانها ركعة أخرى بركوعين . من فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله .
5ـ السنة أن يطيل القراءة وكـــذا جميــع الأركـــان من قيام وركوع وسجود .
6ـ لا يشرع لها أذان ولا إقامة بل ينادي بقول ( الصلاة جامعة ) .
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/anyaflower33.gif

[أسد الصمد]

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/502.gif
الـثامنة عشــــر
قيــــام الليـــل

قال الله تعالى {وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ } قال ابن جرير ـ رحمه الله تعالى ـ هي الصلاة بالليل من أي وقت .
وقوله تعالى : {وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً } وقال تعالى : {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ }{وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ }
قال القاسمي : أي اذكره واعبده بالتلاوة والصلاة بالليل .
وقوله تعالى : {فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ }{وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ } قال القرطبي : قال ابن مسعود : إذا فرغت من الفرائض فانصب في مقام الليل .
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/502.gif
عن أبي أمامه الباهلي ـ رضي الله عنه ـ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( عليكــــم بقيام الليل ، فإنه دأب الصالحين قبلكم ، وقربة إلى ربكم ، ومكفرة للسيئات ) ومنهاة عن الإثم .
وعن عبدالله بن ألب قيس قال : قالت عائشة رضي الله عنها : ( لا تدع قيام الليل فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدعه وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعداً ) رواه أبو داود ، قال الأرناؤوط إسناده صحيح جامع الأصول ( 6/ 66) .
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/502.gif
أمنــع جفونــك أن تــذوق منامــاً **وذر الدموع على الخدود سجاماً
واعــلم أنـــك مـــيت ومحاســـب ** يا من على سخط الجليــل أقاماً
لله قـــوم أخـــلصـــوا فــي حبــه ** فنهـــارهـــم عبـــادة وصيـــاماً
قــوم إذا جــن الظــــلام عليهـــم ** بأتــوا هنـــالك سجـــداً وقيامــاً
خمص البطون من التعفف خمراً ** لا يعرفون سوي الحلال طعاماً
وعن أم سلمه ـ رضي الله عنها ـ أن النبي صلى اله عليه وسلم استيقظ ليل فقال : ( سبحان الله ، ماذا أُنزل الليلة من الفتن ماذا أُنزل الليلة من الفتن ماذا أُنزل الليلة من الخزائــــن ، ومن يوقظ صواحـــب الحجرات ؟ يا رُب كاسية في الدنيا وعارية في الآخرة ) رواه البخاري ـ فتح الباري ( 3/ 10 )
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/502.gif
ومعــلوم أن المحافظة على صلاة الليل
سبب لحضور القلب بين يدي الله تعالى وبكائه وتأثره بآي الذكر الحكيم ، والقرآن الكريم على ما فيه من مشقة وعناء .
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/502.gif
وقد سئل الحسن البصري عن أشد شيء وأصعبه على الإنسان فقال قيام الليل
فقيل له فما بال المجتهدين أحسن الناس وجوهاً ؟ فقال لأنهم خلوا بالرحمن تعالى فألبسهم من نوره .
والرسول قدوتنا في قيام الليل قال الله تعالى : {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ{1} قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً{2} نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً{3} أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً{4} إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً{5} إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءاً وَأَقْوَمُ قِيلاً{6} إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحاً طَوِيلاً{7} وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً{8}
وعن أبي عبدالرحمن السلمي قال : لما نزلت {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ{1} قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً{2} قام النبي صلى الله عليه سلم وأصحابه حولاً حتى انتفخت أقدامهم وسوقهم حتى نزل {إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً } حتى بلغ { فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ } .
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ينزل الله عز وجل إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الأول فيقول : أنا الملك أنا الملك ، من ذا الذي يدعوني فأستجب له من ذا الذي يسألني فأعطيه من ذا الذي يستغفرني فأغفر له فلا يزال كذلك حتى يضىء الفجر ) رواه البخاري ومسلم واللفظ له .
والحديث يدل على الترغيب على قيام ثلث الليل .
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/502.gif
إن قيــــام الليل من صفات المتقين وبه الأجر العظيم من الله في كل وقت .
إن قيا الليل وطول التهجد فضل من الله يمن به على من يشأ من عباده
وقد من الله به على عبدالله بن عمـــر رضي الله عنهما فكان لا ينام من الليل إلا قليلاً وعلى المسلم الذي يريد أن يكف نفسه عن المعاصي ويردعها عن الشهوات الحرام لابد أن يؤدب النفس في الليل بحسن قيام الليل وطول القراءة والتدبر والمراقبة والخوف من الله .
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/502.gif
أن قيام الليل واجتهادهم صفة من صفات عباد الرحمـــــن المذكوريــــن في قوله تعالى : {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً } {وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً } كانوا يتوبون لربهــم ساجديــــن وقائميـــن .
عن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن في الليل ساعة لا يوافقها رجـــل مسلم يسأل الله خيراً من أمـــــر الدنيا والآخــــــرة إلا أعطاه إياه وذلك كـــــل ليلـــــة ) رواه مسلم .
قال تعالى : {كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ } {وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } قال الأحنف ابن قيس : ( كانوا لا ينامـــــون إلا قليلاً لست من أهـــل هذه الآية قال ـ رحمه الله ـ عرضـــت عملي على أعمال أهــــل الجنـــة فإذا قوم قد باينوناً بوناً بعيـــداً لا نبلغ أعمالهم .
وعن الحسن قال : لا ينامون من الليل إلا أقله كابدوا قيام الليل .
قال عبدالرحمن بن زيد بن أسلم قال رجـــل من بنـــي تميم لأبــي : ( يا أبا أسامة صفة لا أجــــدها فينـــا ذكـــر الله قـومـــاً فقال : {كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ } ونحــــن والله قليــــلاً من الليــــل ما نقـــوم ) فقال أبــــي : طوبــــى لمـــن رقــد إذا نعــــس وأتقـــى الله إذا استيقظ .

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/502.gif
كيـــف تنـــام العيــــن قريرة ولـــــم تدر في أي المجالــــس تنــــزل ؟؟
روى الأمام أحمــد في الزهـــد أن داود عليه الصلاة والسلام سأل جبريــــــــل فقال : ( يـــا جبريـــل أي الليل أفضل ؟ قال : يا داود ما أدري إلا أن العرش يهتــز بالســـحر ) رهبان الليل .
إن قيا الليل عزً في الدنيا والآخرة وعون على الأعداء في الجهاد .
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/502.gif
سأل عظيم الروم رجـــلاً عن هؤلاء القوم قال : أخبرك كأنك تنظر إليهم هم فرسان بالنهار رهبان بالليل لا يأكلون في ذمتهم إلا بثمن ، ولا يدخلون إلا بسلام ، يقفون على ما حاربوه حتى يأتوا عليه فقال : لئن صدقت ليملكن موضع قدمي هاتين وصدق فقد تقدمت الأمة يوم أن صامت وقامت وحكمت بأمر ربها فلما ضيعت أمر ربها ضاعت ولما نسيت أمر ربها نسيها الله .

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/502.gif

[أسد الصمد]

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/vb-1086597031.gif
التاسعـــة عشــر
صــلاة السنة الراتبة
وفضل المواظبة على السنن الرواتب

قال صلــــى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم : ( ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى في كل يوم اثنتي عشر ركعة تطوعا غير الفريضة إلا بنى الله له بيتاً في الجنة ) .
ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث من صلى في يوم وليلة اثنتي عشر ركعة بنى الله له بيتاً في الجنة .أخرجه الطبراني في الأوسط ( 1/58/ 2) وصححه الألباني .
والسنــــة المقصـــودة في هذا الحديث هي السنة الراتبة
وإذا حافظت عليها بُني لك كل يوم بيت وأين ؟
في الجنة .
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/vb-1086597031.gif
والســـؤال : فماذا عن تفصيل هذه الركعات الأثنتي عشرة ؟
والجـــواب : أنها ركعتان قبل الصبح ـ ركعتا الفجر قال صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم : ( ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ) في الحديث المتفق عليه من حديث عائشة لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ على شيء من النوافل أشد تعاهداً فيه على ركعتي الفجر وأربع ركعات قبل الظهر واثنتان بعده ، أو العكس اثنتان قبله وأربع بعده ، واثنتان بعد المغرب ، واثنتان بعد العشاء .
ففي الحديث الصحيح عند مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في بيتي قبل الظهر أربعاً ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي المغرب بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي ويصلي ركعتين واحرص على أن يكون أداؤها في بيته لقوله صلى الله عليه وسلم : ( صلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة ) متفق عليه .
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/vb-1086597031.gif
وقــد ســــئل شيخ الإسلام ابــن تيمية رحمه الله عمن واظب على ترك السنن الرواتب ؟
فأجـــاب : من أصر على تركها دل ذلك على قلة دينه فردت وإذا أراد المسلم الزيادة في التطوع ـ مجموع فتاوى ( 23/ 127 )
قال صلى الله عليه وسلم : ( رحم الله امرءاً صلى قبل العصر أربعاً ) وقال صلى الله عليه وسلم : ( من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار ) رواه أبو داود والترمذي .
في الحديث المتفق عليه وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة قال في الثالثة لمن شاء ) !!
المـــراد بالأذانين الأذان والإقامة .

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/vb-1086597031.gif

[أسد الصمد]

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/22714200505181257495.gif

العشــــــــرون

استحبـــاب ركعتيــن بعــد الــوضــوء
وفي الحــــديث المتفق عليه قال صلى الله عليه وسلم لبلال : ( يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام فإني أسمع دف نعليك بين يدي ف الجنة قال : ما عملت عملاً أرجى من أني لم أتطهر في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي ) .

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/22714200505181257495.gif

[أسد الصمد]

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/22714200505181257495.gif

الـواحـــدة والعشـــرون

رفــع الصــوت بالذكــر الوارد بعد السـلام مـن الصـلاة

في الحـــديث الصحيح : ( أن رفع الناس أصواتهم بالذكر بعد الصلاة حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس : كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته ) ويستحب الجهر بالتسبيح والتحميد والتكبير عقب الصلاة وهذه السنة انقطعت في كثير من المساجد ، ولا تفرق بين حل الصلاة وما بعد سلام الأمام لسكوت المصلين ، وعدم جهرهم بالأذكار الواردة يقـــول عقب كل صلاة ( أستغفر الله ) ثلاثاً . اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحان الله والحمدالله والله أكبر ثلاثاً وثلاثين ( لكل واحدة ) وتمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير .
ويقــول : ( اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ) رواه أبو داود
ويقـــرأ آية الكرسي لحديث ابن سني ( من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يحل بينه وبين الجنة إلا الموت )
ويقــــرأ ( قل هو الله أحد ) والمعوذتين ( مرة واحدة ) رواه أبو دواد . ألا ( بعد صلاة الصبح والمغرب ثلاث مرات )

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/22714200505181257495.gif

[أسد الصمد]

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/springbar.gif

الثانيـــة والعشــــرون
الاعتكـاف في أواخـــر شهـــر رمضــان
هــو سنــة مؤكدة غفــل عنها كثير من الناس في هذا الزمان إلا من رحم الله وربما اندثرت ولم يبق إلا اسمها في الكتب .
ألا وهي سنة الاعتكاف وبــــالأخص في العشر الأواخر من رمضان
فالــــنبي صلى الله عليه وسلم واظب عليه طول حياته .
وقــد قــال الإمام الزهري رحمه الله : ( عجباً لأمر الناس كيف تركوا الاعتكاف والنبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل الشيء ويتركه إلا الاعتكاف فإنه لم يتركه ) .

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/springbar.gif

أدلـــــة الأعتكــــاف
ومــن الأدلـــة على مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم على الاعتكاف في الصحيحين ما روي عن عائشة رضي الله عنها ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف أزواجه من بعده ) .
وما روى أبــو هريرة رضي الله عنه في صحيح البخاري كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً ) .

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/springbar.gif

صفـــــة الاعتكــــاف
والاعتكــــاف لزوم المسجد للتفرغ لطاعة الله عز وجل وهو من السنن الثابتة بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل :{ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ }البقرة187 .

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/springbar.gif

أمثــــلة
وقـــد اعتكــف النبي صلى الله عليه وسلم واعتكف أصحابه معه وبعده.
فعــن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الأول من رمضان ثم اعتكف العشر الأوسط ثم قال : إني اعتكف العشر الأول التمس هذه الليلة ثم اعتكف العشر الأوسط ثم أتيت فقيل لي إنها في العشر الأواخر فمن أحب منكم أن يعتكف فليعتكف ) . رواه مسلم
وفي الصحيحيــــن عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل ثم اعتكف أزواجــه من بعده )
وفي صحيــح البخــــاري عنها أيضاً قالت : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً ) .
وعــن أنـــــس رضي الله عنه في الحديث الذي رواه أحمد والترمذي وصححه : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان فلم يعتكف عاماً فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين ) .
وعـــن عائشـــــة رضي الله عنها : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه فاستأذنته عائشة فأذن لها فضربت لها خباءً ، سألت حفصة عائشة ، تستأذن لها ففعلت فضربت لها خباءً ، فلما رأت زينب أمرت بخباءً فضرب لها فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم الأخبية
قال : ما هذا ؟ قلوا : بناء عائشة وحفصه وزينب قال النبي صلى الله عليه وسلم آلبر أردن بهذا ؟ انزعوها فلا أراها) فنزعت وترك الاعتكاف في رمضان حتى اعتكف في العشر الأول من شوال .
وفي البخاري ومسلم في روايات وقال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله لا أعلم عن أحد من العلماء خلافاً أن الاعتكاف مسنون .
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/springbar.gif

[أسد الصمد]

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/rosetrio01.gif
الثالثـــة والعشـــرون
المقصـــــــــود بالاعتكـــاف
انقطــــــاع الإنسان عن الناس ليتفرغ لطاعة الله في مسجد من مساجده طلباً لفضله وثوابه وإدراك ليلة القدر .
ولـــــــذلك ينبغي للمعتكف أن يشتغل بالذكر والقراءة والصلاة والعبادة وأن يتجنب مالا يعنيه من حديث الدنيا ولا بأس أن يتحدث قليلاً بحديث مباح مع أهله أوغيرهم لمصلحة .
لحــــــــديث صفية أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفاً فأتيته أزوره ليلاً فحدثته ثم قمت لأنقلب ( أي لأنصرف إلى بيتي ) فقام النبي صلى الله عليه وسلم معي ) متفق عليه .
ويحــــــــرم على المعتكف الجماع ومقدماته من التقبيل واللمس لشهوة لقوله تعالى :{ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ }البقرة187 .
وأما خـــروجــه من المسجـــد فإن كان ببعض بدنه فلا بأس به لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسله وأنا حائض ) رواه البخاري
وفي روايـــــة كانت ترجًل رأس النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها رأسه ) .
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/rosetrio01.gif
وإن خـروجه بجميــع بدنــه فهــو ثلاثــة أقســام
الأول
الخروج لأمــر لابــد منه طبــعاً أو شــرعاً .
كقضاء حاجة البول أو الغائط والوضوء الواجب والغسل الواجب لجنابة أو غيرها والأكـــل أو الشرب فهذا جائـــز إذا لم فعله في المسجد فإن أمكن فعله في المسجد فلا مثل أن يكون في المسجد حمام يمكنه أن يقضي حاجته فيه وأن يغتسل فيه أو يكون له من يأتيه بالأكـــل والشراب فلا يخرج حينئذ لعدم الحاجة إليه .
الثانـــي
الخروج لأمر طاعة لا تجب عليه.
كعيادة مريض وشهـــود جنـــازة ونحو ذلك فلا يفعله إلا أن يشتــــرط ذلك في ابتداء اعتكافه مثل أن يكون عنده مريض يجب أن يعوده أو يخشى من موته فيشترط في ابتداء اعتكافه خروجه لذلك فلا بأس به .
الثالث
الخروج لأمر ينافي الاعتكاف .
الخروج للبيع والشراء وجماع أهله ومباشرتهم ونحو ذلك فلا يفعله إلا بشرط ولا بغير شرط لأنه يناقض الاعتكاف وينافي المقصود منه .
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/rosetrio01.gif

[أسد الصمد]

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/048~0.gif
الرابـــــــعة والعشـــــرون
صيام ثـــــــلاثة أيام مــن كل شهـــر
فعلـــى المسلم أن يعًود نفسه على صيام ثلاثة أيام من كل شـــهر وهي الأيام البيض ( 13،14، 15) في الحديث المتفق عليه ، فعـــن عبدالله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( صوم ثلاثة أيام من كل شهر كصوم الدهـــر كله ) .
وقــــد وردت نصوص تفيد أنه صلى الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة أيام من كل شهر غير محددة
فعــــن معاذه العدويه رضي الله عنها في صحيح مسلم
أنها سألت عائشة ـ رضي الله عنها ـ ( أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من كـــل شهر ثلاثة أيام ؟
قالت : نعم
فقالت : من أي الشهر كان يصوم ؟
قالت : لم يكن يبالي من أي أيام الشهر يصوم )
وكـــــذا يوم الاثنين والخميس من كل أسبوع لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث رواه الترمذي وقال حديث حسن : ( تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم )
صـــوم أيام البيض لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما أخرج النسائي وابن حبان وأحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن كنت صائماً فصم أيام الغـــر ـ يعني أيـــام البيض ـ .

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/20667/048~0.gif