۞ *:*:* شهر رمضان المبارك وكل ما يتعلق به*:*:* ۞

[وحـدي أبكـي]

http://up.dvd4arab.com/up/files/2004-07-13-124432.gif


http://www.emoe.org/library/general/ramadan/gif/arabrmdn.gif
نستقبل الصيام ****** بالحب....كل عام
وقبــل أن ننـام ****** نسعى إلى القيام
وحينما نعـــود من رحلة السجود
نقـول للوجــود ما أجمـل الصيام

http://up.dvd4arab.com/up/files/013.gif
منـارة المحبــــة ******تضىء للأحبــــــــة
وتزدهى محبة******لمـن يطيــع ربـــه
فأينما يسيــر بقلبـــه الطهـــور
يقول فى سرور ما أجمل الصيـام

http://up.dvd4arab.com/up/files/013.gif
يسابق الصغير******فى حبـــه الكبيـر
ويسعد الفقيــر******من خيره الوفير
فأينمـا يــــدور معطر الشعــــور
يشدو مع الطيور ما أجمل الصيام

http://up.dvd4arab.com/up/files/013.gif
نهــاره عبـــاده******وليلــــــه سعـــــــاده
وصومــه شهـادة******بقــــــــــــوة الإرادة
فأينمــا نكـون نسمو على الظنون
نقــول فى يقين ما أجمـل الصيــــام

http://up.dvd4arab.com/up/files/013.gif
يا أمــة الإسلام******إنــا على الـــــدوام
نحيـا مع الأنـام******للحـب والوئــــــام
ونحن كل عــام نستقبـــل الصيـــام
مشــاعلا ً تقــام على ربــا الســــلام



http://up.dvd4arab.com/up/files/013.gif

[وحـدي أبكـي]

http://up.dvd4arab.com/up/files/badeee1.gif
أين نحن من رمضان ؟

والآن ونحن ننعم بأيام شهر مضان الكريم يجب أن نكون على أتم الاستعداد له وأن نحافظ فيه على صيامنا وعلى أنفسنا فيه داعين المولى عز وجل أن يتقبل منا ولذلك يجب أن نفتش فى أنفسنا ونصلح عيوبنا ونلاحظ تصرفاتنا التى طالما أبعدتنا عن الله عز وجل.

ولكى نصل الى ذلك يجب علينا أن نعرف ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
روى البيهقى عن جابر رضى الله عنه قال




قال رسول الله صلى الله عليه وسلم


أتاكم رمضان شهر بركة يغشاكم الله فيه فينزل الرحمة ويحط الخطايا ويستجيب فيه الدعاء وينظر فيه الى تنافسكم فى الخير ويباهى بكم ملائكته فأروا الله من أنفسكم خيراً فان الشقى من حرم فيه رحمة من الله عز وجل
ولقد استوعب الحسن البصرى التابعى العظيم هذا المعنى فقال : جعل رمضان مضماراً لخلقه يتسابقون فيه بطاعته الى مرضاته فسبق قوم ففازوا وتخلف آخرون فخابوا فالعجب من الضاحك اللاهى فى اليوم الذى يفوز فيه المحسنون ويخسر المبطلون
وهكذا تذكرنا الحبيب وانتظرناه وتذكرنا معه الصيام والتهجد والتراويح والاعتكاف والقرآن والذكر والدعاء والعطاء والبركة والجود ورحمة الله وعفوه ومغفرته وتذكرنا أيضاً ضعفنا وتقصيرنا والخير الكثير الذى فاتنا فكم من خير فى صيام ضاع مع غيبة أو نميمة أو نظرة خائنة
ونذكر أيضاً دموعنا عند وداعه فى العام الماضى ونحن نقسم بين يدى الله ونعاهده على أنه فى رمضان القادم سوف نكون أحسن حالاً وسوف نعوض ما فاتنا وقد مرت
الأيام والشهور وأخذنا ندعو :
اللهم بلغنا رمضان وها هو رمضان بين أيدينا فهل نحن على استعداد له
وهذا الحسن البصرى يشيع جنازة رجل فيأخذ بيد رفيقه ويهمس له : ماذا يفعل هذا الميت اذا عاد الى الحياة
فيرد عليه صديقه من بين أساه وتأثره : يكون أفضل مما كان قبل أن يموت
فقال الحسن : فان لم يكن هو فكن أنت
نعم ولنكن جميعاً أيها المسلمون ، والآن وكما كانت وعة الاستقبال وكما أحسنت اللقاء.

[وحـدي أبكـي]

فما هى الآداب التى يجب أن نتبعها فى هذا الشهر الكريم:


http://up.dvd4arab.com/up/files/fdsgfdsgdf.gif




http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif السحور وتأخيره

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif تعجيل الافطار






http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif الدعاء أثناء الصيام وعند الفطر


http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif السواك

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif الجود والكرم

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif مدارسة القرآن

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif الاجتهاد فى العبادة والاكثار منها فى العشر الأواخر

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif الاعتكاف

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif ترديد الآذان والدعاء بعده

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif التسمية قبل الطعام وحمد الله بعد الطعام

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif الغيبه و النميمة

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif غض البصر , كف السمع وكف بقية الجوارح عن الآثام

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif عدم الاستكثار من الطعام الحلال بحيث يفوت مقصود الصيام






http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif الصبر و بر الوالدين

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif الحلم والصفح

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif كظم الغيظ



http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif الصدق






وسأتناولهم بـالتفصيل .
http://up.dvd4arab.com/up/files/darkbardown.gif

[وحـدي أبكـي]

السحور وتأخيره

http://up.dvd4arab.com/up/files/ram3.gif

وهى الوجبة الثانية فى رمضان وأيضاً تجتمع عليها الأسرة كلها ويحبها الأطفال جداً ويشعرون بالسعادة عندما نوقظهم لتناول هذه الوجبة وأجمعت الأمة علىاستحباب وجبة السحور ولكن لا اثم على من تركها


عن أنس رضى الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : تسحروا فان فى السحور بركة
رواه البخارى ومسلم


وعن أبى سعيد الخدرى قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : السحور بركة فلا تدعوه ، ولو أن يجرع أحدكم جرعة ماء ، فان الله وملائكته يصلون على المتسحرين
رواه أحمد
ووقت السحور يكون من منتصف الليل الى طلوع الفجر والمستحب تأخيره


فعن زيد بن ثابت رضى الله عنه قال
تسحرنا مع النبى صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة . قال أنس : كم كان قدر ما بينهما ؟ قال : خمسون آية
رواه البخارى ومسلم

[وحـدي أبكـي]

تعجيل الافطار

http://up.dvd4arab.com/up/files/f3.gif

الوجبتان الأساسيتان فى شهر رمضان هما وجبة السحور ووجبة الافطار
وغالباً لاتجتمع الأسرة كلها فى الأوقات العادية وذلك بعكس رمضان فالاجتماع العائلى المتكامل يكون على وجبتى الالسحور والافطار وهى فرصة جيدة لاستكمال بناء الايمان فى أفراد الأسرة

وبالنسبة لوجبة الافطار يجب أن تكون متكاملة تماماً من الناحية الغذائية وليس المقصود هنا هو القيمة النقدية بل المقصود هو القيمة الغذائية فقط حيث تتوفر الفائدة الصحية مع السعر المناسب


عن سهل بن سعد رضى الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر
رواه البخارى ومسلم
ومعنى تعجيل الافطار : الخروج من حالة الصوم الى الافطار بادخال شىء ولو قليل الى الجوف ليس معناه الوجبة الكاملة

http://up.dvd4arab.com/up/files/dates.gif

عن سلمان الضبى رضى الله عنه قال
عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : من وجد التمر فليفطر عليه ،
ومن لم يجد التمر فليفطر على الماء ، فان الماء طهور
رواه أحمد بسند صحيح
وهذا من روائع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث يقول ابن القيم " هذا
من كمال شفقته صلى الله عليه وسلم على أمته ونصحهم فان اعطاء الشىء الحلو
مع خلو المعدة أدعى الى قبوله وانتفاع البدن به
وأما الماء فان الكبد يحصل له بالصوم نوع يبس فاذا رطبت بالماء اكتمل
الانتفاع بالغذاء بعده لهذا كان الأولى بالظمآن الجائع أن يبدأ قبل الأكل بشرب
القليل من الماء ثم يأكل بعده

[وحـدي أبكـي]

الدعاء أثناء الصيام وعند الفطر

http://up.dvd4arab.com/up/files/fghd.gifscreen.width-500) {this.width=screen.width-500;this.alt='اضغط هنا لمشاهدة الصورة بحجمها الطبيعي';}" border=0>

الدعاء من الأمور الهامة التى يجب أن يعتنى بها المسلمون ونظراً لأهمية هذا الشهر الكريم وفضل أيامه فان المسلمون يهتمون به اهتماماً خاصاً ، ويقول المعلى بن فضل
كانوا يدعون الله تعالى ستة أشهر أن يبلغهم رمضان ثم يدعونه ستة أشهر أن يتقبله منهم

وقال يحيى بن أبى كثير وهو من الصالحين
اللهم سلمنى الى رمضان وسلم لى رمضان وتسلمه منى متقبلاً
ومن هنا يمكننا أن ندرك اهتمام المسلمين بالدعاء قبل شهر مضان وفى شهر رمضان نفسه وأثناء الصيام








روى الخمسة الا أبو داوود
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : اذا كان أول ليلة من رمضان نادى مناد : يا باغى الخير أقبل ويا باغى الشر أقصر ولله عتقاء من النار ذلك كل ليلة


ومن هنا كان الدعاء فى أثناء الصيام هام جداً حيث يدعو المسلمون الله عز وجل أن يكونوا من عتقاء شهر رمضان فينجيهم من النار ويجب أن يلح المسلمون فى الدعاء







روى البخارى عن أبى هريرة رضى الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صام رمضان ايماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه
ولذلك يجب أن ندعو الله عز وجل أن يتقبل منا رمضان وصيامنا فيه وعباداتنا كلها لعل الله يغفر لنا ما تقدم من ذنوبنا
والدعاء عند الافطار له قيمته الهامة







روى ابن ماجة عن عبد الله بن عمرو بن العاص
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان للصائم عند فطره دعوة ما ترد







روى الترمذى وابن ماجة عن أنس رضى الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ثلاث لا ترد دعوتهم : الصائم حين يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم
وثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا أفطر : ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر ان شاء الله هيا الى الصلاة
وروى مرسلاً أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول : اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت

[وحـدي أبكـي]

السواك

http://up.dvd4arab.com/up/files/one.gif

السواك من الأمور الهامة التى كان النبى صلى الله عليه وسلم يقوم بها

عن عامر بن ربيعة قال
رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يستاك وهو صائم ما لا أحصى ولا أعد


فى الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم
( لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة )
وفيهما : أنه صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك
رواه البخارى ومسلم وأو داوود والترمذى والنسائى وان ماجه والدارمى ومالك


وفى صحيح البخارى تعليقاً عنه صلى الله عليه وسلم
السواك مطهرة للفم مرضاةً للرب
رواه البخارى والنسائى وابن ماجة والدارمى وأحمد


وفى صحيح مسلم
أنه صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل بيته بدأ السواك
رواه ابن ماجه
وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه استاك عند موته وصح عنه أنه قال : أكثرت عليكم فى السواك
وأصلح ما اتخذ السواك من خشب الأراك ونحوه ولا ينبغى أن ي}خذ من شجرة مجهولة فربما كانت سماً وينبغى القصد فى استعماله فان بالغ فيه فربما أذهب طلاوة الأسنان وصقالتها وهيأها لقبول الأبخرة المتصاعدة من المعدة والأوساخ
وفوائد السواك كثيرة فمتى استعمل باعتدال جلى الأسنان وأطلق اللسان وطيب النكهة وشهى الطعام وطيب الفم وشد اللثة وقطع البلغم وصح المعدة وصفى الصوت وساعد فى هضم الطعام ونشط القراءة والذكر والصلاة وطرد النوم ورضى الرب وأعجب الملائكة وكثر الحسنات


ويستحب السواك فى كل وقت وخاصةً : عند الصلاة والوضوء والانتباه من النوم وتغير رائحة الفم ويستحب للمفطر والصائم فى كل وقت


وقال البخارى : قال ابن عمر
يستاك أول النهار وآخره
وأجمع الناس : على أن الصائم يتمضمض وجوباً واستحباباً والمضمضة أبلغ من السواك وليس لله غرض فى التقرب اليه بالرائحة الكريهة وانما ذكر ( طيب الخلوف عند الله يوم القيامة ) حثاً منه على الصوم لا حثاً على ابقاء الرائحة ، بل الصائم أحوج الى السواك من المفطر
وأيضاً فان رضوان الله أكبر من استطابته لخلوف ف الصائم ومحبته للسواك أعظم من محبته لبقاء خلوف فم الصائم
كا أن السواك لا يمنع طيب الخلوف عند الله يوم القيامة بل يأتى الصائم يوم القيامة وخلوف فمه أطيب من المسك علامة على صيامه ولو أزاله بالسواك
والمعروف أن الخلوف لا يزول بالسواك فان سببه قائم وهو خلو المعدة من الطعام ولكن يزول أثره فقط الموجود على الأسنان واللثة

[وحـدي أبكـي]

الجود والكرم

http://up.dvd4arab.com/up/files/crees2.gif


لاسلام دين يقوم على البذل والانفاق ويضيع على الشح والامساك ولذلك ححبب الى بنيه أن تكون نفوسهم سخية وأكفهم ندية ووصاهم بالمسارعة الى دواعى الاحسان ووجوه البر وأن يجعلوا تقديم الخير الى الناس شغلهم الدائم ليلاً ونهاراً



قال الله تعالى
الَّذينَ يُنْفِقُونَ أمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُم عِنْدَ رَبِّهِمْ ولاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ



ومن الواجب على المسلم أن يقتصد فى مطالب نفسه حتى لا تستنفذ ماله كله ويستطيع أن يشرك غيره فيما أتاه الله من الرزق
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا ابن آدم انك ان تبذل الفضل خير لك وان تمسكه شر لك ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى

[وحـدي أبكـي]

مدارسة القرآن


http://up.dvd4arab.com/up/files/racard.jpg
قال الله تعالى
شهر رمضان الذى أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه سورة البقرة آية رقم 185













قال الله تعالى
انا أنزلناه فى ليلة مباركة

وقال الله تعالى

انا أنزلناه فى ليلة القدر اذ أن الله عز وجل حدد فى القرآن الكريم هذه الليلة المباركة التى أنزل فيها القرآن بأنها ليلة القدر أى فى شهر رمضان المعظم


فما أعظم هذا الشهر وما أعظم كلام الله حيث نزل فى هذه الأيام المباركة
وقراءة القرآن لها فضل عظيم لا يغفله أى مسلم فى كل بقاع الأرض والدليل على ذلك هو





روى البخارى عن عثمان بن عفان رضى الله عنه أنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خيركم من تعلم القرآن وعلمه









روى الترمذى وقال : حديث حسن عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقول رب العزة : من شغله القرآن عن ذكرى أو مسألتى أعطيته أفضل ما أعطى السائلين
وبعض الناس لا يقرأون القرآن كما ينبغى لعدم علمهم باجادة تلاوته وهذا شىء يجعلهم لا يقرأون القرآن باستمرار فهل سمعوا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ذلك








عن عائشة رضى الله عنها قالت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الذى يقرأ القرآن وهو ماهر به ، مع السفرة الكرام البررة ، والذى يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران
ومعنى كلمة يتتعتع فيه : أى لا يجيد قرائته
فهل علمتم ذلك أيها المسلمون
وقراءة القرآن فى رمضان لها وضع متميز






روى أحمد بسند صحيح عن عبد الله بن عمرو أن النبى صلى الله عليه وسلم قال


الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ، يقول الصيام : أى رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعنى فيه ، ويقول القرآن : أى رب منعته النوم بالليل فشفعنى فيه فيشفعان
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس فى مجلس تلقى وعلم ومراجعة للقرآن فى رمضان على يد جبريل عليه السلام






روى البخارى عن ابن عباس رضى الله عنه
وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة فى رمضان حتى ينسلخ منه يعرض عليه النبى صلى الله عليه وسلم القرآن
وقد ورد أنه صلى الله عليه وسلم كان يعرض القرآن على جبريل مرة كل عام فى رمضان ، وأنه عرضه عليه مرتين فى العام الذى توفى فيه صلى الله عليه وسلم وقد حضر زيد بن ثابت جامع القرآن العرضة الأخيرة






آداب تلاوة القرآن الكريم
أن يكون القارىء على وضوء ويستحب السواك وعلى هيئة الأدب والسكون وأفضل أوقات القراءة تكون فى الصلاة
أن يكون ختم القرآن مرة كل شهر على الأقل وتجنب ختمه فى أقل من ثلاثة أيام
الترتيل الأقرب الى التوقير والاحترام والخشوع والتحزن
التفكر والتدبر فى المعانى والبكاء أو التباكى
مراعاة حق الآيات فان مر بآية سجود سجد وان مر بآية رحمة طلبها وان مر بآية عذاب استعاذ بالله منها وان مر بآية دعاء أمن وان مر بآية باستغفار استغفر
الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم فى أول القراءة
تحسين القراءة بغير تكلف والالتزام بقواعد القراءة
الجهر بالقراءة الى الحد الذى يسمع به نفسه على الأقل
الدعاء بعد القراءة والصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم






آداب ختم القرآن :



يستحب أن يكون ذلك فى صلاة


يستحب أن يجمع عليه الناس


يستحب أن يكون القارىء على صيام


يستحب الدعاء عند ختم القرآن والالحاح فيه والدعاء بجوامع الأمور

[وحـدي أبكـي]

الاجتهاد فى العبادة والاكثار منها فى العشر الأواخر


http://up.dvd4arab.com/up/files/icn.gif

http://up.dvd4arab.com/up/files/q1.gif
http://up.dvd4arab.com/up/files/100.gif
http://up.dvd4arab.com/up/files/q3.gif

الاجتهاد فى العبادة فى شهر رمضان من الأمور الهامة جداً والتى يعرفها المسلمون والاهتمام بالعشر أيام الأخيرة شىء ضرورى جداً وذلك لأن هذه الأيام المباركة بها ليلة خير من ألف شهر ألا وهى ليلة القدر وهى أفضل ليلة فى ليالى السنة وهذه الليلة من الليالى التى اصطفاها الله عز وجل لهذه الأمة وجعل العمل فيها باخلاص نية يعدل العمل فى ألف شهر



يقول الله تعالى
ليلة القدر خير من ألف شهر

والسبب فى ذلك أن هذه الليلة قد كرمها الله عز وجل بنزول القرآن فيها




يقول الله تعالى
اِنَا أَنْزَلْنَاه فِىْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ


ويقول تعالى أيضاً
اِنَا أَنْزَلْنَاهُ فِى لَيْلَةٍ مُبَاَرَكَةٍ اِنَّا كُنَاَ مُنْذِرِيْن ، فِيْهَا يُفْرَقُ كُلُ أَمْرٍ حَكِيْمٍ ، أَمْرَاً مِنْ عِنْدَنَاَ وسميت ليلة القدر بهذا الاسم لتقدير الله عز وجل لها لما يكتب منها للملائكة من الأقدار والأرزاق والآجال التى تكون فى هذه السنة



عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال
دخل رمضان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر ، من حرمها فقد حرم الخير كله ، ولا يحرم خيرها الا محروم
رواه ابن ماجة


وعن أبى هريرة فى الصحيحين أن النبى صلى الله عليه وسلم قال
من قام ليلة القدر ايماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه
وهذا فضل الله تعالى يعطيه من يشاء من عباده ولا يسع المؤمن الا التسليم والاقرا والسعى والاجتهاد حتى يكتب من السعداء فى هذه الليلة ، جعلنا الله تعالى واياكم من السعداء فى هذه الليلة المباركة


ولكن ما هى حكمة اخفاء ليلة القدر http://up.dvd4arab.com/up/files/quest.gif


يقول العلماء :أخفى الله عز وجل أمواً فى أمور لحكم
فأخفى ليلة القدر فى ليالى رمضان لتقام لياليه كلها
وأخفى الصلاة الوسطى فى الصلوات ليحافظ عليها جميعها
وأخفى ساعة الاجابة فى يوم الجمعة ليدعى فى جميعه
وأخفى الاسم الأعظم فى أسمائه ليدعى بجميعها
وأخفى غضبه فى معيته لتتجنب جميع المعاصى
وأخفى الولى فى المؤمنين ليحسن الظن بجميعهم
وأخفى أجل الانسان ليكون على أهبة الاستعداد بعمل الخير
وأخفى وقت قيام الساعة ليحصل الاشفاق منها




قال تعالى
وَالّذِيْنَ آَمَنُوُا مُشْفِقُوْنَ مِنْهَاَ وَيَعْلَمُوْنَ أَنَهَا الْحَقْ

والآن يجب أن نعلم كيف نقيم هذه الليلة
أقل القيام ما قال به الامام الشافعى رحمه الله : من شهد العشاء والفجر ليلة القدر فقد أخذ بحظه منها ، واستحب أن يكون اجتهاده فى يومها كاجتهاده فى ليلتها
وهى تعمّر بالقيام بين يدى الله العظيم وبتلاوة القرآن الكريم والذكر الحكيم والصلاة والسلام على النبى الأمين وكثرة الاستغفار والتوبة ، ويستحب فى هذه الليلة الدعاء



روى الامام أحمد والترمذى عن السيدة عائشة رضى الله عنها قالت
قلت يا رسول الله أرأيت ان علمت أى ليلة ليلة القدر ما أقول فيها ؟ قال : قولى : اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنى
وأمارات هذه الليلة نعرفها من هذا الحديث


عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليلة القدر فى العشر البواقى ، من قامهن ابتغاء حسبتهن فان الله يغفر له ما تقدم من ذنبه
وقال : وأماراتها : أنها صافية "ثلجة" كأن فيها قمراً ساطعاً ساكنة لا برد فيها ولا حر ولا يحل لكوكب أن يرمىبه فيها حتى يصبح وان امارةالشمس فى صبيحتها أن تخرج ليس فيها شعاع مثل القمر ليلة البدر ولا يحل للشيطان فى صيحتها أن يخرج معها يومئذٍ
نسأل الله جميعاً أن تكون لنا ونكون لها هذه السنة

اللهم آمين

[وحـدي أبكـي]

الاعتكاف

http://up.dvd4arab.com/up/files/deens.gif
هو لزوم المسجد والاقامة فيه بنية التقرب الى الله تعالى ، ويرى الامام أحمد بن حنبل رضى الله عنه أن المعتكف فى العشر الأواخر من رمضان لا يستحب له مخالطة الناس بل الأفضل له الانفراد بنفسه والتخلى لمناجاة مولاه ، فالاعتكاف فى حقيقته قطع موقوت لعلائق الناس للتشرف بخدمة الخالق عز وجل

روى الامام البخارى فى صحيحه عن أبى هريرة رضى الله عنه
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف فى كل رمضان عشرة أيام ، فلما كان العام الذى قبض فيه اعتكف عشرين يوماً

وللاعتكاف فضل عظيم وثواب جليل يشحذ همة المتقين وينادى المجاهدين : ضع بيتك ودنياك خلف ظهرك وامض الى سبيل ربك والزم المحراب فما فتح الله على عبد الا باتباع الأوامر واخلاص الطاعات ولزوم المحاريب وما قيل فى فضل الاعتكاف

أخرج ابن ماجة عن ابن عباس رضى الله عنهما
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فى المعتكف : هو يعكف الذنوب ويجرى له من الحسنات كعامل الحسنات كلها

وروى الامام البيهقى عن على بن الحسين عن أبيه رضى الله عنهما قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من اعتكف عشراً فى رمضان كان كحجتين وعمرتين

وروى الطبرانى والبزار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
المسجد بيت كل تقى ، وتكفل الله لمن كان المسجد يته بالروح والرحمة والجواز على الصراط الى رضوان الله الى الجنة
والاعتكاف قربة مستحبة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وواظب عليها ويتأكد استحباب الاعتكاف فى العشر الأواخر من رمضان ويصح اعتكاف يوم وكذلك اعتكاف ليلة واحدة وقال النووى : ويصح اعتكاف ساعة واحدة ولحظة واحدة
ويجوز للمرأة أن تعتكف فى مسجد بيتها وهو المكان المعد للصلاة فيه ويجوز الاعتكاف بغير صوم كمن نوى الاعتكاف ليلاً لأن الليل ليس ظرفاً للصوم واشترط بعض العلماء أن يكون المعتكف صائماً قال الامامان مالك وأبو حنيفة : يشترط فى الاعتكاف الصوم فلا يصح اعتكاف مفطر
ويشترط فى المعتكف أن يكون مسلماً مميزاً طاهراً من الجنابة والحيض والنفاس ويجب على المعتكف اذا أراد الاعتكاف أن ينوى نية الاعتكاف


ويستحب للمعتكف:

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifالاجتهاد فى العمل بالعبادة
وذلك لحديث عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم
كان اذا دخل العشر الأواخر أحيا الليل كله وأيقظ أهله وشد المئذر

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifأن يشغل نفسه بالصلاة وقراءة القرآن والتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والاستغفار والصلاة والسلام على النبى صلى الله
عليه وسلم

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifدراسة العلم واستذكار كتب التفسير والحديث وسيرة الأنبياء والصالحين


ويكره للمعتكف


http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifالامساك عن الكلام ظناً منه أن ذلك مما يقرب الى الله

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifأن يشغل نفسه بما لا يعنيه
وذلك لما رواه الترمذى وابن ماجه عن أبىبصرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال
من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه


ويباح للمعتكف


http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifخروجه من معتكفه لتوديع أهله وذلك لما ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه خرج مع صفية زوجه من معتكفه ليقلبها الى بيتها

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifترجيل شعره وحلق رأسه وتقليم أظافه وتنظيف البدن

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifالخروج للحاجة التى لابد منها


مايبطل الاعتكاف


http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifالخروج من المسجد لغير حاجة عمداً وان قل لأن المكث فى المسجد ركن

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifالردة لمنافاتها العبادة
ذهاب العقل والجنون والسكر والحيض والنفاس

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifالوطء لقول الله تعالى : وَلاَ تُبَاَشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاَكِفُونَ فِىْ الْمَسَاَجِدِ
وأخيراً على المعتكف أن يحرص على الصلاة فى الصف الأول وأن يدرك تكبيرة الاحرام مع الامام وأن يحرص على ختام الصلاة وأداء النافلة
وليتمثل المعتكف ويستحضر صورة النبى الكريم صلى الله عليه وسلم واجتهاده فى العبادة لأنه كان صلى الله عليه وسلم يجتهد فى العشر الأواخر ما لا يجتهد فى غيرها
ويسن للمعتكف أن يدخل المسجد قبل غروب شمس ليلة الحادى والعشرين من رمضان كما يسن للمعتكف أن يخرج من المسجد بعد غروب شمس آخر يوم من رمضان

[وحـدي أبكـي]

ترديد الآذان والدعاء بعده

http://up.dvd4arab.com/up/files/fghdghdfgfs.gif

من الأمور الهامة التى يجب أن يفعلها المسلم فى رمضان وفى غير رمضان أن يواظب على الدعاء بعد الآذان وذلك اقتداء بما كان يفعله النبى صلى الله عليه وسلم


روى مسلم عن عبد الله بن عمروبن العاص رضى الله عنهما
أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علىّ فانه من صلى علىّ صلاة صلى الله عليه بها عشرا . ثم سلوا الله لى الوسيلة فانها منزلة فى الجنة لا تنبغى الا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لى الوسيلة حلت له الشفاعة


روى البخارى عن جابر رضى الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذى وعدته حلت له شفاعتى يوم القيامة
وعلمنا النبى صلى الله عليه وسلم كيف نذكر الله عند الأذان


روى مسلم عن سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال
من قال حين يسمع المؤذن : أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه
وقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك لأن الدعاء يعد الأذان له فضل عظيم



فقد روى الترمذى -وقال حسن-عن أنس رضى الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الدعاء لا يرد بين الأذان والاقامة
ولا تنسى أخى المسلم أن الآية التى ذكرناها توضح تلك النداوة الحبيبة فى اضافة العباد الى الله عز وجل( عبادى ) والرد المباشر عليهم ( فانى قريب ) ولم يقل رب العزة فقل لهم انى قريب ولم يقل أسمع الدعاء بل قال (أجيب دعوة الداع ) ، فما أروعها من آية تسكب فى قلب المؤمن الود المؤنس والرضى المطمئن والثقة واليقين ويعيش معها المؤمن فى جناب الله
انها آية عجيبة وقد أورد ابن كثير فى التفسير أنه قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية فقال : اللهم أمرت بالدعاء ، وتوكلت بالاجابة ، لبيك اللهم لبيك ، لا شريك لك لبيك ، ان الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك لك ، فرد أحد صمد ، لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفوا أحد ، وأشهد أن وعدك حق ، ولقاؤك حق ، والساعة آتية لا ريب فيها ، وأنت تبعث من فى القبور
ويجب أن تعلم أخى المسلم أن الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه



ورد فى حديث مسلم من حديث أبى هريرة رضى الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أيها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه الى الى السماء : يارب ، يارب ، ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذى بالحرام ، فأنى يستجاب لذلك
ويجب عليك أخى المسلم أن تلح فى الدعاء



روى ابن ماجة عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من لم يسأل الله يغضب عليه
ويجب على الداعى أن لا يستبطىء الاجابة فيدعو الله عز وجل وعليه سبحانه وتعالى أن يستجيب له فى نفس الوقت أو فى وقت لاحق ان شاء الله
وتوجد أوقات هامة للاجابة فاذا اجتمع مع الدعاء حضور القلب وجمعه بكليته على المطلوب وصادف وقتا من أوقات الاجابة فلعل الله أن يستجيب للداعى وأوقات الاجابة هى
الثلث الأخير من الليل
عند الأذان
بين الأذان والاقامة
بعد الصلوات المكتوبات
من صعود الامام يوم الجمعة على المنبر حتى يقضى الصلاة من ذلك اليوم
آخر ساعة بعد العصر
ويجب أن يكون الدعاء مع خشوع فى القلب وانكسار بين يدى الرب ويجب أن يكون الداعى مستقبل القبلة وعلى طهارة رافعا يديه الى الله عز وجل وأن يبدأ بالحمد والثناء عليه ثم يثنى بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقدم بين يدى حاجته التوبة والاستغفار ويلح فى سؤاله ويتوسل الى الله بأسمائه وصفاته ويقدم بين يدى دعائه صدقة فان هذا الدعاء لا يكاد يرد أبدا ان شاء الله وتوجد أدعية مأثورة يستحب الدعاء بها


روى الترمذى وقال : -صحيح- عن أسماء بنت يزيد رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم قال
اسم الله الأعظم فى هاتين الآيتين : ( والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ) و ( الله لا اله الا هو الحى القيوم )

كما ورد

فى مسند الامام أحمد وصحيح الحاكم عن أبى هريرة رضى الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألظوا بيا ذا الجلال والاكرام
أى تعلقوا بها والزموها



وفى الصحيحين عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب
لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات السبع ورب الأرض ورب العرش الكريم
فهيا أيها المسلمون الى الدعاء والى مناجاة الله عز وجل ، هيل الى ملاقاة الله والوقوف بين يديه سبحانه سبحانه والحمد لله العلى العظيم

[وحـدي أبكـي]

التسمية قبل الطعام وحمد الله بعد الطعام


http://up.dvd4arab.com/up/files/3ede.gif

http://up.dvd4arab.com/up/files/444.gif



http://up.dvd4arab.com/up/files/n3.gif
وآداب الأكل منها ماهو قبله ومنها ما هو مع الأكل ومنها ما هو بعد الأكل فيجب على المسلم قبل الأكل غسل اليدين وأن يتم وضع الطعام على السفرة الموضوعة على الأرض فانه أقرب الى فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من رفعه على المائدة وهو أدنى الى التواضع ومن ذلك أن تكون جلسته بأن ينصب رجله اليمنى ويعتمد على اليسرى وينوى بأكله أن يتقوى على طاعة الله تعالى ولا يقصد به التنعم فقط وعلامة صحة هذه النية أن يأكل دون الشبع وذلك لحديث النبى صلى الله عليه وسلم : ما ملأ ابن آدم وعاء شراً من بطن ، حسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه ، فان كان لا محالة ، فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه
ومن ضرورة هذه النية أن لا يمد يده الى الطعام الا وهو جائع ، ويجب على المسلم أن يرضى بالموجود من الرزق ولا يحتقر اليسير منه قدوةً برسول الله صلى الله عليه وسلم الذى كان لا يرد موجوداً ولا يطلب مفقوداً ، وينبغى على المسلم أن يجتهد فى تكثير الأيدى على الطعام ولو من أهله وولده

وعند الأكل يجب على المسلم أن يبدأ باسم الله وينهى الأكل بحمد الله عز وجل لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا أكل أحدكم طعاماً فليقل بسم الله فان نسى فى أوله فليقل بسم الله فى أوله وآخره



أخرجه أبو داوود والترمذى وانظر صحيح الترمذى
من أطعمه الله الطعام فليقل : اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيراً منه ، ومن سقاه الله لبناً فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه



رواه الترمذى وانظر صحيح الترمذى
والان أخى المسلم وأختى المسلمة بعد أن ابتلت العروق وذهب الظمأ وثبت الأجر إن شاء الله يجب أولا وقبل أن تبدأ فى تناول وجبة الأفطار أن تؤدى فرض الله وتصلى صلاة المغرب ويجب أن تعودوا أبنائكم على ذلك حتى لا تضيع وقت الصلاة فى الأكل لأن صلاة المغرب وقتها ضيق ولتحصيل ثواب أول الوقت ومن الأفضل أن لا توضع المائدة إلا بعد أداء الصلاة وبعد الأكل يجب على المسلم أن ينهى بحمد الله عز وجل لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحمد لله الذى أطعمنى هذا ورزقنيه من غير حول منى ولا قوة



أخرجه أصحاب السنن الا النسائى وانظر صحيح الترمذى
وأثناء الأكل يجب على المسلم أن يأكل اليد الينى ويصغر اللقمة ويجود مضغها وأن لا يمد يده الى أخرى حتى يبتلع الأولى ولا يذم مأكولاً وأن يأكل مما يليه الا أن يكون الطعام متنوعاً كالفاكهة وليأكل بثلاث أصابع واذا وقعت لقمة أخذها ولا يشرب الماء فى أثناء الطعام وعند الشرب يجب أن يتناول الاناء بيمينه وينظر فيه قبل الشرب ولا يشرب قائماً ويتنفس فى شربه ثلاثاً أى يباعد الاناء عنه ويتنفس لا أن يكون النفس فى الاناء وبعد الأكل لا يبقى الا حمد الله تعالى

[وحـدي أبكـي]

الغيبه

http://up.dvd4arab.com/up/files/hgjfghjfg.gif

اعلم أخى المسلم أن الصمت يجمع الهمة ويفرغ الفكر ، وفى الحديث أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : من يضمن لى ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة
كما قال صلى الله عليه وسلم : لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه



أخرجة ابن أبى الدنيافى "الصمت" من حديث أنس وفى سنده على بن مسعدة ، قال البخارى : فيه نظر



معنى الغيبة

أن تذكر أخاك الغائب بما يكرهه اذا بلغه سواء كان نقصا فى بدنه كالعمش والعور والحول والقرع والطول والقصر ونحو ذلك ، أو فى نسبه كقولك : أبوه هندى أو فاسق أو خسيس ونحو ذلك ، أو فى خلقه كقولك : هو سىء الخلق بخيل متكبر ونحو ذلك ، أو فى ثوبه كقولك : هو طويل الذيل أ واسع الكم أو وسخ الثياب ونحو ذلك
والدليل على ذلك أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل عن الغيبة قال: ذكرك أخاك بما يكره . قال : أرأيت ان كان فى أخى ما أقول يا رسول الله ؟ قال : ان كان فى أخاك ماتقول فقد اغتبته ، وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته
واعلم أخى المسلم أن كل ما يفهم منه مقصود الذم فهو داخل فى الغيبة سواء كان بكلام أو بغيره كالغمز والاشارة والكتابة بالقلم فان القلم أحد اللسانين
وأقبح أنواع الغيبة غيبة المتزهدين المرائين مثل أن يذكر عندهم انسان فيقولون : الحمد لله الذى لم يبتلنا بالدخول على السلطان والتبذل فى طلب الحطام أو يقولون : نعوذ بالله من قلة الحياء أو نسأل الله العافية فانهم يجمعون بين ذم المذكور ومدح أنفسهم
واعلم أخى المسلم أن المستمع للغيبة شريك فيها ولا يتخلص من اثم سماعها الا أن ينكر بلسانه فان خاف فبقلبه وان قدر على القيام أو قطع الكلام بكلام آخر لزمه ذلك



وقد روى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال : من أذل عنده مؤمن وهو يقدر أن ينصره أذله الله عز وجل على رؤوس الخلائق



رواه أحمد والطبرانى من حديث سهل بن حنيف
وقال صلى الله عليه وسلم : من حمى مؤمنا من منافق يعيبه ، بعث الله ملكا يحمى لحمه يوم القيامة من نار جهنم



أخرجه أبو داوود من حديث معاذ بن أسد الجهنى
والغيبة من الامور الهامة التى ينبغى أن يبتعد عنها المسلم تماما لا سيما فى شهر رمضان المبارك ، وقد قال الله عز وجل فى كتابه الكريم
يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم
وفى الحديث : ان دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام
وفى الحديث : اياكم والغيبة فان الغيبة أشد من الزنا ، ان الرجل قد يزنى ويشرب ثم يتوب ويتوب الله عليه ، وان صاحب الغيبة لا يغفر الله له حتى يغفر له صاحبه



أخرجه ابن أبى الدنيا فى "ذم الغيبة" وأبو الشيخ فى "التوبيخ" عن جابر وأبى سعيد ، وفى سنده عباد ابن كثير وهو متروك


الأسباب الباعثة على الغيبة


تشفى الغيظ أو موافقة الأقران ومجاملة الرفقاء ومساعدتهم أو ارادة رفع نفسه بتنقيص غيره أو اللعب والهزل من باب المحاكاة




علاج الغيبة

http://up.dvd4arab.com/up/files/n1a.gif


أن يعلم المغتاب أنه بالغيبة متعرض لسخط الله تعالى ومقته وأن حسناته تنقل الى المغتاب اليه وان لم يكن له حسنات نقل اليه من سيئات خصمه ، فمن استحضر ذلك لم يطلق لسانه بالغيبة
وينبغى اذا عرضت له الغيبة أن يتفكر فى عيوب نفسه ويشتغل باصلاحها ويستحى أن يعيب وهو معيب ، وان ظن أنه سليم من العيوب فليتشاغل بالشكر على نعم الله عليه ولا يلوث نفسه بأقبح العيوب وهو الغيبة ، وكما لا يرضى لنفسه بغيبة غيره له فينبغى أن لا يرضاها لغيره من نفسه
وقد تحصل الغيبة بالقلب وذلك سوء الظن بالمسلمين ، والظن ما تركن اليه النفس ويميل اليه القلب فليس لك أن تظن بالمسلم شراالا اذا انكشف أمر لا يحتمل التأويل فان أخبرك بذلك عدل فمال قلبك الى تصديقه كنت معذورا لأنك لو كذبته كنت قد اسأت الظن بالمخبر فلا ينبغى أن تحسن الظن بواحد وتسيئه بآخر بل ينبغى أن تبحث هل بينهما عداوة أم ماذا ؟ ومتى خطر لك خاطر سوء على مسلم فينبغى أن تزيد فى مراعاته وتدعو له بالخيرفان ذلك يغيظ الشيطان ويدفعه عنك وعليك أن تتوب وتندم على هذه الفعلة التى فعلتها فى حق الله وحق نفسك وحق أخيك



الأعذار المرخصة فى الغيبة


http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifالتظلم : فان للمظلوم أن يذكر الظالم اذا استعداه الى من يستوفى حقه



http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifالاستعانة: على تغيير المنكر ورد الظالم الى منهاج الصلاح




http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifالاستفتاء : مثل أن يقول للمفتى : ظلمنى فلان أو اخذ حقى فكيف طريقى الى الخلاص فالتعيين مباح والاولى التعريض وهو أن يقول ما تقول فى رجل ظلمه أبوه أو أخوه ونحو ذلك
والدليل على اباحة التعيين حديث هند حين قالت : ان ابا سفيان رجل شحيح ولم ينكر عليها النبى صلى الله عليه وآله وسلم




http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifتحذير المسلمين مثل أن ترى متفقها يتردد الى مبتدع أو فاسق وتخاف أن يتعدى اليه ذلك فلك أن تكشف له الحال ،


http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifوكذلك اذا عرفت من عبدك السرقة أو الفسق فتذكر ذلك للمشترى




http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifوكذلك المستشار فى التزويج وايداع الأمانة له أن يذكر ما يعرفه على قصد النصح للمستشير لا على قصد الوقيعة اذا علم انه لا ينزجر الا بالتصريح




http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifأن يكون معروفا بلقب كالأعرج والأعمش فلا اثم على من يذكره به وان وجد بديلا لذلك كان أفضل




http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifأن يكون مجاهرا بالفسق ولا يستحى أن يَذكر ذلك أمام الناس أو يُذكر به أمام الناس




وقد روى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال : من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له

أخرجه ابن عدى وأبو الشيخ فى الأعمال ، وابن حبان فى الضعفاء ، والخرائطى فى "مساوىء الأخلاق" والبيهقى فى

[وحـدي أبكـي]

http://up.dvd4arab.com/up/files/jpojpljjp.gif

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif النميمة

من آفات اللسان النميمة

وفى الحديث أن النبى صلى الله عليه وسلم قال
لا يدخل الجنة قتات
واعلم أخي المسلم أن النميمة تطلق فى الغالب على نقل قول إنسان فى إنسان مثل أن يقول : قال فيك
فلان كذا وكذا وليست مخصوصة بهذا بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كان من الأقوال أو الأعمال
حتي لو رآه يدفن مالاً لنفسه فذكره فهو نميمة وكل من نقلت إليه النميمة مثل أن يقال : له قال فيك
فلان كذا وكذا فعليه ستة أشياء
أن لا يصدق الناقل لأن النمام فاسق مردود الشهادة
أن ينهاه عن ذلك وينصحه
أن يبغضه فى الله فإنه بغيض عند الله
أن لا يظن بأخيه الغائب السوء
أن لا يحمله ما حكي له على التجسس والبحث لقوله تعالى : "ولا تجسسوا" سورة الحجرات الآية 21
أن لا يرضى لنفسه ما نهى النمام عنه فلا يحكى نميمته

ويروى أن سليمان بن عبد الملك قال لرجل : بلغنى أنك وقعت فى وقلت كذا وكذا فقال الرجل : ما فعلت
فقال سليمان : إن الذى أخبرنى صادق
فقال الرجل : لا يكون النمام صادقاً
فقال سليمان : صدقت
اذهب بسلام

وقال يحيى بن كثير : يفسد النمام فى ساعة ما لا يفسده الساحر فى شهر


وفى حديث معاذ فى آخره
كف عليك هذا فقلت : يا رسول الله وإنا لمؤخذون بما نتكلم به قال : ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس
فى النار على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم

وفى الحديث الصحيح أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : من حسن إسلام المرء تركه نا لا يعنيه

[وحـدي أبكـي]

http://up.dvd4arab.com/up/files/222dsag.gif

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif غض البصر


قال الله تعالى فى كتابه الكريم
قُل لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُواْ فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللّهَ خَبِيْرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ
سورة النور الآية رقم 30



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلى كرم الله وجهه : ياعلى لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليس لك الآخرة
رواه أبو داوود
قال رب العزة : النظرة سهم مسموم من سهام إبليس من تركها مخافتى أبدلته إيمانا ً يجد حلاوته فى قلبه
رواه الطبرانى والحاكم



قال ابن القيم : إن من أطلق نظرة دامت حسرته وأورث ظلمة فى وجهه وجوارحه



وقال أحد الصالحين : من عمّر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات لم تخطىء فراسته


ومعظم النار من مستصغر الشرر http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifhttp://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif كل الحوادث مبدؤها من النظر
فتك السهــــــام بـلا قــوس ولا وتـــر http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifhttp://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif كم نظرة فتكت فى قلب صاحبــها
فى أعين الغيد موقوف على خطر http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifhttp://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif والمـرء مـا دام ذا عين يقلبها
لا مرحبـــاً بسرور جاء بالضرر http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifhttp://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif يســر مقلته ما ضـر مهجته

[وحـدي أبكـي]

http://up.dvd4arab.com/up/files/ngnfgngf.gif

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif كف السمع وكف بقية الجوارح عن الآثام

عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

استحيوا من الله حق الحياء استحيوا من الله حق الحياء

قالوا : إنا لنستحى من الله والحمد لله
قال : ليس ذلك من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى وليحفظ البطن وما حوى وليذكر الموت والبلى ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا ، من فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء


اعلم أخى المسلم أن الحياء الحقيقى هو الذى يسمو بصاحبه نحو الكمال بصيانةالجوارح والأعضاء من الزيغ والإنحراف مع التذكير وذكر الموت حتى يكون رادعاً قوياً أمام المعاصى فيبتعد عنها

وحواس الإنسان هى السمع أو البصر أو اللسان فلا يسمع ولا ينظر ولا يتكلم بقبيح أو منكر وكذلك يحفظ بطنه فلا يدخل فيها حراماً ويحفظ فرجه فلا يرتكب الفاحشة ولا يلوث شرفاً ويحفظ يديه ورجليه وسائر أعضائه وحواسه فلا يعتدى ولا يسير إلى حرام ولا يشهد زوراً وهكذا يكون قد تحقق بمعنى الحياء وتخلق به والا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال : إذا لم تستح فاصنع ما شئت

وقالوا : إن الحق يضيع بين ميمين بين مستح ومستكبر والله لا يستحى من الحق ويجب على الإنسان أن يحفظ كل ما فى الرأس من البصر والسمع واللسان والعقل فلا يستمع إلى فحش ولا يتكلم بجهر ولا ينظر إلى محرم ومن هنا نعلم أنه ليس المقصود هو مجرد التظاهر بالحياء أو التخلق به بالشكل الذى تعارف عليه الناس بل الغرض أن يعرف المؤمن حقيقةً معنى الحياء المنبعث من جوهر الإيمان

[وحـدي أبكـي]

http://up.dvd4arab.com/up/files/ramadan464694646.gif

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif عدم الاستكثار من الطعام الجيد بحيث يضيع مقصود الصيام

يجب أن نعلم أن إعداد المائدة فى رمضان لها أصول وليس المطلوب أن نملأ المائدة بالطعام الغالى الثمن ولا اللحوم من جميع الأنواع والأشكال بل يجب علينا أيها المسلمون أن يكون كل إهتمامنا بما سنخرج به من هذا الشهر من تقوى الله لا بزيادة أوزاننا وتراكم الدهون والشحوم فى أوزاننا لأنه إنما جعل رمضان للعبادة وليس لتناول الطعام .


وليكن الإهتمام على المائدة بما يلى :



http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifالشراب الساخن ( الحساء ) فى أول الطعام

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifطبق السلطة الخضراء والإهتمام جيداً بتنوع محتوياته مع وضع القليل جداً من زيت الذرة عليه مع الإهتمام بنظافة الخضر

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifالتنوع فى القيمة الغذائية مع الإهتمام بطبق الخضار المصنوع بطريق السلق أو الفرن والبعد عما يسمى المسبك

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifقطعة اللحم المتوسطة أو ربع الدجاجة تكفى للإمداد بالبروتين يوماً بعد

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifيوم فى رمضان ويجب أن لا ننسى البروتين النباتى الموجود فى العدس البقوليات مثل الفاصوليا

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifالقليل من النشويات مثل : المكرونة والأرز والخبز واستعمال الخبز الأسمر أفضل

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gifالتقليل جداً من المواد الحريفة مثل : المخللات ويكفى طبق السلطة



ومن الأمور الهامة التى يجب أن نراعيها فى هذا الشهر الكريم عدم الإسراف فى الوقت والمال ويبدو ذلك واضحاً فى كمية الطعام المتبقية من العائلة والتى تلقى فى سلة المهملات ويبدو الإسراف أيضاً فى الشعور بالإرهاق من الأعمال الشاقة طوال النهار وإعداد المأكولات وبذلك يضيع رمضان فى إعداد الطعام واعلموا أيها المسلمون أن الصوم هو ترك محبوبات النفس ولذاتها أى ترك المباح الذي ليس بحرام .

ويجب أن نتذكر ما ملأ ابن آدم وعاء شراً من بطنه .

وقال أحد العارفين : من جعل بين قلبه وبين صدره مخلاة من الطعام كان عن الله محجوب .

[وحـدي أبكـي]

http://up.dvd4arab.com/up/files/4646464646.gif

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif الصبر

سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم شهر رمضان "الصبر" وأخبرنا أن الصوم نصف الصبر وإن الإيمان
نصفه صبر وبعملية حسابية بسيطة نجد أن الصوم ربع الإيمان

وقد قالوا : الصبر ستة أنواع


http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif صبر على طاعة الله

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif صبر عن محارم الله ومعصيته

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif صبر على النوازل وأقدار الله المؤلمة

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif صبر على طاعة الله حين أمر به

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif صبر عما حرم الله من الشهوات

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif صبر على ألم الجوع والعطش



إذا استحكمت الأزمات وتعقدت حبالها وترادفت الضوائق وطال ليلها فالصبر وحده هو الذى يشع للمسلم النور العاصم من التخبط والهداية الواقية من القنوط والصبر فضيلة يحتاج إليها المسلم فى دينه ودنياه ولابد أن يبنى عليها أعماله وآماله وإلا كان هازلاً ويجب أن يوطن نفسه على احتمال المكاره دون ضجر وانتظار النتائج مهما بعدت ومواجهة الأعباء مهما ثقلت بقلب لم تعلق به ريبة وعقل لا تطيش به كربة يجب أن يظل موفور الثقة بادى الثبات لا يرتاع لغيمة تظهر فى الأفق ولو تبعتها أخرى وأخرى بل يبقى موقنا ً بأن بوادر الصفو لابد آتية وأن من الحكمة ارتقابها فى سكون ويقين
وقد أكد الله عز وجل أن ابتلاء الناس لا محيص عنه حتى يأخذوا أهبتهم النوازل المتوقعة فلا تذهلهم المفاجآت ويضرعوا لها .


قال الله تعالى فى كتابه الكريم

وَلَنَبْلوَنَّكُمْ حَتَى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَ الصَابِرِينَ وَنَبْلُوَا أَخْبَارَكُمْ
سورة محمد الآية 31

http://up.dvd4arab.com/up/files/4163464646.gif

والصبر يعتمد على حقيقتين خطيرتين :

الأولى تتعلق بطبيعة الحياة الدنيا فإن الله عز وجل لم يجعلها دار جزاء وقرار بل جعلها دار تمحيص وامتحان

الثانية تتعلق بطبيعة الإيمان فالإيمان صلة بين الإنسان وبين الله عز وجل

وإذا كانت صلات الصداقة بين الناس لا يعتد بها ولا ينوه بشأنها إلا إذا أكدها مر الأيام وتقلب الليالى واختلاف الحوادث فكذلك الإيمان لابد أن تخضع صلته للإبتلاء الذى يمحصها فإما كشف عن طيبها وإما كشف عن زيفها .

والصبر من معالم العظمة وشارات الكمال ومن دلائل هيمنة النفس على ما حولها ولذلك كان (الصبور) من أسماء الله الحسنى فهو يتمهل ولا يتعجل ويبطىء بالعقاب إن أسرع الناس بالجريمة والصبر من عناصر الرجولة الناضجة والبطولة الفارعة فإن أثقال الحياة لا يطيقها المهازيل ولا ينقلها من طور إلى طور إلا رجال عمالقة وأبطال صابرون .

ومن ثم كان نصيب القادة من العناء والبلاء مكافئاً لما أتوا من مواهب ولما أدوا من أعمال .

[وحـدي أبكـي]

http://up.dvd4arab.com/up/files/464646464634634.gif

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif بر الوالدين

بين الله تعالى فضل الإحسان إلى الوالدين وقرنه بعبادته ووحدانيته .



فقال تعالى :
وَاعْبُدُوا الْلَّهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئَاً وَ بِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانَا


عن المغيرة بن شعبة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه قال :



إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ومنع وهات ووأد البنات وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال.
رواه البخارى فى كتاب الإستقراض باب ما ينهى عن إضاعة المال وأخرجه فى مواضع أخرى .


ومعنى ذلك أن الإسلام يهتم بتربية أفراده على أساس الفضيلة والخلق القويم وتنشئة الجيل الإسلامى تنشئة عالية بعيداً عن روح الإنحلال كما يدعو الإسلام إلى سمو الغاية ونبل الدعوة وقدسية الهدف من أجل أن يبقى أفراده مجتمعين متماسكين متعاونين تحكمهم المحبة وتربطهم الأخوة ومن الأمور الهامة التى يجب مراعاتها هى برالوالدين فمن العجيب أن يسىء الإنسان إلى أولى الناس بالرعاية وأحقهم بالعناية ألا وهم الوالدين فالأم التى حنت على أبنائها فغذتهم بلبنها وغمرتهم بحنانها وآثرتهم على نفسها وراحتها فتعبت وتحملت الآلام من أجلهم وسهرت على مرضهم وتعبهم والأب الذى اجتهد فى سبيل اكتساب الرزق كى يوفر لأبنائه حياة كريمة فهل يليق بالإنسان بعد كل هذا أن يسلك طريق العقوق أو الإساءة والعصيان .

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الجنة تحت أقدام الأمهات .

[وحـدي أبكـي]

http://up.dvd4arab.com/up/files/blowmusqff.gif

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif الحلم والصفح

تتفاوت درجات الناس فى الثبات أمام المثيرات فمنهم من تستخفه التوافه فيستحمق على عجل ومنهم من تستفزه الشدائد فيبقى على وقعها الأليم محتفظاً برجاحة فكره وسجاحة خلقه.

ومع أن للطباع الأصيلة فى النفس دخلاً كبيراً فى أنصبة الناس من الحدة والهدوء والعجلة والأناة والكدر والنقاء إلا أن هناك إرتباطاً مؤكداً بين ثقة المرء بنفسه وبين أناته مع الآخرين وتجاوزه عن خطئهم فالرجل العظيم حقاً كلما حلق فى آفاق الكمال اتسع صدره وامتد حلمه وعذر الناس من أنفسهم والتمس المبررات لأغلاطهم فإذا عدا عليه غر يريد تجريحه نظر إليه من قمته كما ينظر الفيلسوف إلى صبيان يعبثون فى الطريق وقد يرمونه بالأحجار
وقد رأينا الغضب يشتط بأصحابه إلى حد الجنون عندما تقتحم عليهم نفوسهم ويرون أنهم حقروا تحقيراً لايعالجه إلا سفك الدماء ، أفلو كان الشخص يعيش وراء أسوار عالية من فضائله يحس بوخز الألم على هذا النحو الشديد كلا إن الإهانات تسقط على قاذفها قبل أن تصل إلى مرماها البعيد .

http://up.dvd4arab.com/up/files/name166jkoj.gif

وقد أراد رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم أن يعلم أصحابه هذا الدرس فى الأناة وضبط النفس .
فروى أن أعرابياً جاءه يطلب منه شيئاً فأعطاه ثم قال له : أحسنت إليك ؟ قال الأعرابى : لا ولا أجملت فغضب المسلمون وقاموا إليه فأشار إليهم أن كفوا ثم قام ودخل منزله فأرسل إليه وزاده شيئاً
ثم قال له أحسنت إليك قال : نعم فجزاك الله من أهل وعشيرة خيراً
فقال له النبى : إنك قلت ما قلت آنفاً وفى نفس أصحابى من ذلك شىء فإن أحببت فقل بين أيديهم ما قلت بين يدى حتى يذهب ما فى صدورهم عليك
قال : نعم فلما كان الغد جاء
فقال النبى صلى الله عليه وسلم : إن هذا الأعرابي قال ما قال : فزدناه فزعم أنه رضى أكذلك ؟
قال : نعم فجزاك الله من أهل وعشيرة خيرا ًفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلى ومثل هذا كمثل رجل له ناقة شردت عليه فأتبعها الناس فلم يزيدوها إلا نفوراً فناداهم صاحبها
فقال لهم : خلوا بينى وبين ناقتى فإنى أرفق بها منكم وأعلم فتوجه لها بين يديها فأخذ من قمام الأرض فردها حتى جاءت واستناخت وشد عليها رحلها واستوى عليها ، وإنى لو تركتكم حيث قال الرجل : ما قال فقتلتموه دخل النار

هذا هو رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم الرسول الحليم الذى لم تأخذه الدهشة لكنود الأعرابى أول الأمر وعرف فيه طبيعة صنف من الناس مرد على الجفوة فى التعبير والإسراع بالشر وأمثال هؤلاء لو عجلوا بالعقوبة لقضت عليهم ولما كانت ظلماً

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يستغضب أحياناً غير أنه ما يجاوز حدود التكرم والإغضاء والمحفوظ من سيرته أنه ما انتقم لنفسه قط إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها

ولما قال له أعرابى وهو يقسم الغنائم : اعدل فإن هذه قسمة ما أريد بها وجه الله لم يزد فى جوابه أن بين له ما جهله ووعظ نفسه وذكرها بما قال له
فقال : ويحك فمن يعدل إن لم أعدل خبت وخسرت إن لم أعدل ونهي أصحابه أن يقتلوه حين هم بعضهم بذلك

[وحـدي أبكـي]

http://up.dvd4arab.com/up/files/ghfbdsfbdsfb.gif

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif كظم الغيظ

قال الله تعالى
وَالْكَاظِمِيْنَ الْغَيْظَ
سورة آل عمران الآية رقم 134

وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من كظم غيظاً وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أى الحور شاء .


وروى عن عمر رضى الله عنه أنه قال
من اتقي الله لم يشف غيظه ومن خاف الله لم يفعل ما يريد ولولا يوم القيامة لكان غير ما ترون
إن الشخص الغضوب كثيراً ما يذهب به غضبه مذاهب حمقاء فقد يسب الباب إذا استعصى عليه
فتحه وقد يكسر آلة تضطرب فى يده وقد يلعن دابة جمحت به وقد حدث أن رجل نازعته الريح رداءه فلعنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تلعنها فإنها مأمورة مسخرة وإنه من لعن شيئاً ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه .
رواه الترمذى

وسيئات الغضب كثيرة ونتائجه الوخيمة أكثر ولذلك كان ضبط النفس عند الثورة دليل قدرة محمودة وتماسك كريم .

عن ابن مسعود : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما تعدون الصرُّعة فيكم ؟ قالوا : الذى لا تصرعه الرجال . قال: ولكنه الذى يملك نفسه عند الغضب .
رواه مسلم

وقال رجل للنبى صلى الله عليه وسلم : أوصنى ولا تكثر على لعلى لا أنسى. قال : لا تغضب.
رواه مالك

وهذه الإجابة خير ما يرد به على سؤال يصاغ فى هذه العبارة.
http://up.dvd4arab.com/up/files/gdsbvsdbvs.gif

ومن الناس من لا يسكت عند الغضب فهو فى ثورة دائمة وتغيظ يطبع على وجهه العبوس إذا مسه أحد ارتعش كالمحموم وأنشأ يرغى ويزبد ويلعن ويطعن والإسلام برىء من هذه الخلال الكدرة
ويجب عليك أخى المسلم أن تغلب الحلم على الغضب والعفو على العقاب ولا شك أن الإنسان يحزنه أى تهجم على شخصه أو على من يحب وإذا واتته أسباب الثأر سارع إلى مجازاة السيئة بمثلها ولا يقر له قرار إلا إذا أدخل من الضيق على غريمه بقدر ما يشعر به هو نفسه من ألم ولكن هناك مسلكاً أنبل من ذلك وأرضى لله وأدل على العظمة والمروءة أن يبتلع غضبه فلا تفجر وأن يقبض يده فلا يقتصوأن يجعل عفوه عن المسىء نوعاً من شكر الله الذى أقدره على أن يأخذ بحقه إذا شاء .

عن ابن عباس قال :

لما قدم عيينة بن حصن نزل على ابن زخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر إذ كان القراء أصحاب مجلس أمير المؤمنين عمر ومشاورته كهولاً كانوا أو شباناً
فقال عيينة : يا ابن أخى استأذن لى أمير المؤمنين فاستأذن له فلما دخل
قال : هيه يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتى هم أن يوقع به
فقال الحر : يا أمير المؤمنين إن الله يقول لنبيه :
"خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين"
وإن هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافاً عند كتاب الله وإنما غضب عمر لتطاول الأعرابى عليه وهم بردعه لأنه لم يدخل عليه ناصحاً بخير أو طالباً لحق وإنما دخل علي حاكم فى سلطانه ليشتمه دون مبرر وليسأله عطاءً جزلاً على غير عمل فلما ذكر بأن الرجل من الجهال أعرض عنه وتركه ينصرف سالماً .
وفى الحديث : من كظم غيظاً وهو يستطيع أن ينفذه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره فى أى الحور شاء
رواه أبو داوود

وعن عبادة بن الصامت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ألا أنبئكم بما يشرف الله به البنيان ويرفع الدرجات ؟
قالوا : نعم يا رسول الله
قال : تحلم علي من جهل عليك وتعفو عمن ظلمك وتعطى من حرمك وتصل من قطعك
رواه الطبرانى

وقد عد القرآن الكريم هذه الشمائل الرقيقة طريق الفلاح التى تسرع بصاحبها إلى الجنات العلا .

قال الله تعالى فى كتابه الكريم
وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَواتُ وَ الأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِيْنَ يُنْفِقُونَ فِى السَّرَّاءِ وَالْضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِيْنَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ الْنَّاسِ وَاللَّه يُحِبُ الْمُحْسِنِيْنَ
سورة آل عمران الآيتين 133، 134

[وحـدي أبكـي]

http://up.dvd4arab.com/up/files/12022555.gif

http://up.dvd4arab.com/up/files/anabull1.gif الصدق

إن الله خلق السموات والأرض بالحق وطلب إلى الناس أن يبنوا حياتهم على الحق فلا يقولوا إلا حقاً ولا يعملوا إلا حقاً وحياة البشر وشقوتهم ترجع إلى ذهولهم عن هذا الأصل الواضح وإلى تسلط أكاذيب وأوهام على أنفسهم وأفكارهم أبعدتهم عن الصراط المستقيم وشردت بهم عن الحقائق التى لابد من إلتزامها .

ومن هنا كان الإستمساك بالصدق فى كل شأن وتحريه في كل قضية والمصير إليه فى كل حكم دعامة ركينة فى خلق المسلم وصبغة ثابتة فى سلوكه وكذلك كان بناء المجتمع فى الإسلام قائماً على محاربة الظنون ونبذ الإشاعات وإطراح الريب فإن الحقائق الراسخة وحدها هى التي يجب أن تظهر وتغلب وأن تعتمد فى إقرار الحقائق المختلفة.


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث
رواه البخارى


وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دع ما يريبك إلى مالا يريبك فإن الصدق طمأنينة والكذب ريبة
رواه الترمذى


والإسلام لإحترامه الشديد للحق طارد الكذابين وشدد عليهم .


عن عائشة أم المؤمنين رضى الله عنها قالت
ما كان من خلق أبغض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب ولقد كان الرجل يكذب عنده الكذبة فما يزال فى نفسه حتى يعلم أنه قد أحدث فيها توبة
رواه ابن حبان
http://up.dvd4arab.com/up/files/264649649.gif
وكان السلف الصالح يتلاقون على الفضائل ويتعارفون بها فإذا أساء أحدالسيرة وحاول أن ينفرد بمسلك خاطىء بدا بعمله هذا مريضاً بين الأصحاء فلا يطيب له مقام بينهم حتى يبرأ من علته
وكانت المعالم الأولى للجماعة المسلمة صدق الحديث ودقة الأداء وضبط الكلام
< والكذب رذيلة محضة تنبىء عن تغلغل الفساد فى نفس صاحبها وعن سلوك ينشىء الشر إنشاء >

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يطبع المؤمن على الخلال كلها إلا الخيانة والكذب
رواه أحمد


وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيكون المؤمن جباناً ؟
قال : نعم
قيل له : أيكون المومن بخيلاً ؟
قال : نعم
قيل له : أيكون المؤمن كذاباً ؟
قال : لا
رواه مالك



واعلم أخى المسلم أنه كلما اتسع نطاق الضرر إثر كذبة يشيعها أفاك جرىء كان الوزر عند الله أعظم فالصحافى الذى ينشر على الألوف خبراً باطلاً والسياسى الذى يعطى الناس صوراً مقلوبة عن المسائل الكبرى وذو الغرض الذى يعتمد سوق التهم إلي الكبراء من الرجال والنساء أولئك يرتكبون جرائم أشق على أصحابها وأسوأ عاقبة


والكذب على دين الله من أقبح المنكرات وأول ذلك نسبة شىء إلى الله أو إلى رسوله لم يقله وهذا الضرب من الإفتراء فاحش فى حقيقته وخيم فى نتيجته


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن كذباً على ليس ككذب على أحد فمن كذب على متعمداً فليتبوأ مقعده من النار
رواه البخارى


والإسلام يوصى أن تغرس فضيلة الصدق فى نفوس الأطفال حتى يثبتوا عليها وقد ألفوها فى أقوالهم وأحوالهم كلها


فعن عبد الله بن عامر
دعتنى أمى يوماً ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد فى بيتنا
فقالت : تعال أعطك
فقال لها صلى الله عليه وسلم : ما أردت أن تعطيه ؟
قالت : أردت أن أعطيه تمراً
فقال لها : أما أنك لو لم تعطه شيئاً كتبت عليك كذبة
رواه أحمد



وقد مشت الصرامة فى تحرى الحق ورعاية الصدق حتى تناولت الشئون المنزلية الصغيرة


عن أسماء بنت يزيد
قالت : يا رسول الله إن قالت إحدانا لشىء تستهيه لا أشتهيه يعد ذلك كذباً ؟
قال : إن الكذب يكتب كذباً حتى تكتب الكذيبة كذيبة
رواه مسلم

http://up.dvd4arab.com/up/files/3654694964.gif


وقد أحصى الشارع مزالق الكذب وأوضح سوء عقباها حتى لا يبقى أحد منفذ إلى الشرود عن الحقيقة أو الإستهانة بتقريرها فالمرء قد يستهل الكذب حين يمزح حاسباً أن مجال اللهو لا حظر فيه ولكن الإسلام الذى أباح الترويح عن القلوب لم يرض وسيلة لذلك إلا فى حدود الصدق المحض


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ويل للذى يحدث بالحديث ليضحك منه القوم فيكذب ويل له ويل له
رواه الترمذى

وقال : أنا زعيم ببيت فى وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً
رواه البيهقى


وتمدح الناس مدرجة إلى الكذب والمسلم يجب أن يحاذر حينما يثنى على غيره فلا يذكر إلا ما يعلم من خير ولا يجنح إلى المبالغة فى تضخيم المحامد ومهما كان الممدوح جديراً بالثناء فإن المبالغة فى إطرائه ضرب من الكذب المحرم وهناك فريق من الناس يتخذ المدائح الفارغة بضاعة يتملق بها الأكابر ويصوغ من الشعرالقصائد المطولة ومن النثر الخطب المرسلة فيكيل الثناء جزافاً ويثنى بما لا يعرف وربما وصف بالعدالة الحكام الجائرين ووصف بالشجاعة الأغبياء الخوارين ابتغاء عرض من الدنيا عند هؤلاء وأولئك وهذا الصنف من الناس أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمطاردتهم حتى يعودوا إلى رشدهم


عن أبى هريرة قال
أمرنا رسول الله أن نحثو فى وجوه المداحين التراب
رواه الترمذى


والمداحين المقصودين هنا هم الذين اتخذوا مدح الناس عادة يستأكلون به الممدوح فأما من مدح على الأمر الحسن والفعل المحمود ترغيباً فى أمثاله وتحريضاً للناس على الإقتداء به فليس بمداح والتاجر قد يكذب فى بيان سلعته وعرض ثمنها ومن المشترين رجال يقبلون على الباعة وهم قليلو الخبرة سريعو التصديق لما يقال لهم فمن الإيمان ألا تستغل سذاجتهم فى كسب مضاعف أو تغطية عيب

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثاً هو لك مصدق وأنت له كاذب
رواه البخارى


وقال : لا يحل لإمرىء مسلم يبيع سلعة يعلم أن بها داء إلا أخبر به
رواه البخارى
http://up.dvd4arab.com/up/files/441634163216.gif

وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدس الكلمة التى يقول ويحترم الكلمة التى يسمع وكان ذلك شارة الرجولة الكاملة فيه حتى قبل أن يرسل إلى الناس وقد يندفع الإنسان إلى الكذب حين يعتذر عن خطأ وقع منه ويحاول التملص من عواقبه وهذا غباء وهوان وهو فرار من الشر إلى مثله أو أشد
والواجب أن يعترف الإنسان بخطئه فلعل صدقه فى ذكر الواقع وألمه عما بدر منه يمسحان هفوته ويغفران زلته ومهما هجس فى النفس من مخاوف إذا قيل الحق فالأجدر بالمسلم أن يتشجع وأن يتحرج من لوثات الكذب

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تحروا الصدق وإن رأيتم أن الهلكة فيه فإن فيه النجاة
رواه ابن أبى الدنيا


وقال أيضاً : إذا كذب العبد تباعد الملك عنه ميلاً من نتن ما جاء به
رواه الترمذى


والصدق فى الأقوال يتأدى بصاحبه إلى الصدق فى الأعمال والصلاح فى الأحوال فإن حرص الإنسان على إلتزام الحق يجعل ضياء الحق يسطع على قلبه وعلى فكره


يقول الحق تبارك وتعالى
"يَاأَيُهَا الَذِيْنَ آَمَنُوا اتَقُوا اللَه وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيْداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللََهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيْماً"
سورة الأحزاب الآيتين 70و71


وبالطبع فإن نجاح الأمم فى رسالتها يعود إلى جملة ما يقدمه بنوها من أعمال صادقة فإن كانت ثروتها من صدق العمل كبيرة سبقت سبقاً بعيداً وإلا سقطت ففى عرض الطريق

وللننظر إلى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال : عليكم بالصدق فإن الصدق يهدى إلى البر والبر يهدى إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً وإياكم والكذب فإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار وما يزال العبد يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً
رواه البخارى


وبذلك نرى أن الفجور الذى يهدى إليه إدمان الكذب هو المرحلة الأخيرة لضعة النفس وضياع الإيمان وأما البر الذى هدى إليه الصدق فهو قمة الخير التى لا يرقى إليها إلا أولو العزم من الرجال

[الـعـمـيــــــــــــد]

بارك الله فيك وحدي ابكي على النقل


دمت بسلام

[وحـدي أبكـي]

بارك الله فيك وحدي ابكي على النقل


دمت بسلام


بارك الله فينا وفيكم أخي الكريم

أنا شاكرة لك مرورك وردودك المتألقة