س12/ (( المحقق كونان )) ..
كيف يعمل جهاز كشف الكذب؟
جهاز كشف الكذب يقيس التغير فى نظام التنفس و سعة الصدر ويتبع التغيرات الفسيولوجية التي تحدث في الجسد البشري أثناء الاستجواب
الأسئلة المتبقية إلى الآن
ومطلوب تجاوبوا عليها
س6 /(( اللغز البوليسي ))..
وجد رجل في الصحراء ميت, وجهه للأرض و على ظهره شنطة
عظام صدره مكسرة
وبالتحليل تبين انه مات موت مفاجئ منذ شهرين
لم يعبر منطقة الصحراء الموجود فيها الرجل اي احد منذ ثلاث اشهر
كيف مات الرجل؟
:::::::::::::::::::::
س9 / أين يقع مركز جاكوبسون؟
::::::::::::::::::::::::::::::::::
س12/ (( المحقق كونان )) ..
كيف يعمل جهاز كشف الكذب؟
:::::::::::::::::::::::::::::::::::
س13/ ما رأيك بالتعريف التالي للمعلقات ؟
فسره إن كان صحيح وصححه إن كان خاطئ ..
(( سبع قصائد مطولة اعتبرها النقاد العرب القدماء قمة الشعر العباسي. دعيت بهذا الاسم لنفاستها، أو لأنها في ما ذكر الرواة كتب كتبت بماء الورد وعلقت على أستار الكعبة تعظيما لشأنها. أصحابها: امرؤ القيس، وطرفة بن العبد، وعمرو بن كلثوم، والحارث بن حلزة، وقيس بن الملوح وزهير بن أبي سلمى، وحارثة بن ربيعة. ))
:::::::::::::::::::::::::::::::::
س14/ ( من نحن )
قلنا بأن ( العين لكي ترى يجب أن تشع ضوءاً ) ؟
وهل صحيحة نظريتنا ؟
وإن كانت خاطئة من الذي
برهن خطأها ؟
وما هو التصحيح لنظريتنا ؟
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::
س15 / ( أكمل المثل )ما هي تكملة هذه المقوله ؟ وما أصلها ؟
مع توضيح أصله ؟
( وهبتنا الطبيعة أُذنين ولسانا واحدا لنسمع ................. )
هذه هي الأسئلة المتبقية
س12/ (( المحقق كونان )) ..
كيف يعمل جهاز كشف الكذب؟
جهاز كشف الكذب يقيس التغير فى نظام التنفس و سعة الصدر ويتبع التغيرات الفسيولوجية التي تحدث في الجسد البشري أثناء الاستجواب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
مسابقة رائعه ..
بجاوب على السؤال التاسع ..
أين يقع مركز جاكوبسون؟
موجوده برأس الأفعى بالتحديد موجوده بجانب الفم في سقف الفم ..و يكون رأس اللسان داخل عضو جاكوبسون ..
إجابة صحيحه يا إمبراطور
وفعلا جهاز كشف الكذب
(( له القدرة على قياس ضغط الدم, وسرعة النبض والتنفس, في آن معاًبواسطة أنبوب مرسومة عند الصدر وجس النبض عند الذراع. وتلتقط الآلة النبض وترسم نمطفوق ورق مرسمي متحرك بواسطة محرك كهربائي متواقت. وتجزم النظرية من وراء هذه الآلةعلى أن التنفس وضغط الدم والنبض, هم أفعال لاإرادية, لا تخضع لإرادة الإنسانالواعية, بقدر ما هي ترتبط بحالة الشخص النفسية. و لذلك فإن أي تذبذب للمرسمة فوقالعادة, يكون ناتجاً عموماً عن اضطراب نفسي, وتستشف دائرة الشرطة من خلال
كذبالمتهم.))
لك نقطه واحده
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوردة الجميلة
وأزيد على إجابتك وأقول إن وظيفتة تحسس رائحة الحيوان
وهو جهاز عصبي
إجابة صحيحه يا الوردة الجميله
لك نقطه
الأسئلة المتبقية إلى الآن
ومطلوب تجاوبوا عليها
بعدما جاوب الإمبراطور والوردة الجميله
على سؤالين
س6 /(( اللغز البوليسي ))..
وجد رجل في الصحراء ميت, وجهه للأرض و على ظهره شنطة
عظام صدره مكسرة
وبالتحليل تبين انه مات موت مفاجئ منذ شهرين
لم يعبر منطقة الصحراء الموجود فيها الرجل اي احد منذ ثلاث اشهر
كيف مات الرجل؟
:::::::::::::::::::::
س13/ ما رأيك بالتعريف التالي للمعلقات ؟ما هي تكملة هذه المقوله ؟ وما أصلها ؟
فسره إن كان صحيح وصححه إن كان خاطئ ..
(( سبع قصائد مطولة اعتبرها النقاد العرب القدماء قمة الشعر العباسي. دعيت بهذا الاسم لنفاستها، أو لأنها في ما ذكر الرواة كتب كتبت بماء الورد وعلقت على أستار الكعبة تعظيما لشأنها. أصحابها: امرؤ القيس، وطرفة بن العبد، وعمرو بن كلثوم، والحارث بن حلزة، وقيس بن الملوح وزهير بن أبي سلمى، وحارثة بن ربيعة. ))
:::::::::::::::::::::::::::::::::
س14/ ( من نحن )
قلنا بأن ( العين لكي ترى يجب أن تشع ضوءاً ) ؟
وهل صحيحة نظريتنا ؟
وإن كانت خاطئة من الذي
برهن خطأها ؟
وما هو التصحيح لنظريتنا ؟
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::
س15 / ( أكمل المثل )
مع توضيح أصله ؟
( وهبتنا الطبيعة أُذنين ولسانا واحدا لنسمع ................. )
س6 /(( اللغز البوليسي ))..
وجد رجل في الصحراء ميت, وجهه للأرض و على ظهره شنطة
عظام صدره مكسرة
وبالتحليل تبين انه مات موت مفاجئ منذ شهرين
لم يعبر منطقة الصحراء الموجود فيها الرجل اي احد منذ ثلاث اشهر
كيف مات الرجل؟
الرجل الميت كان هوايته القفز المظلي
وهو يوم يقفز من الطيارة يا حرام ما فتحت معاه المظلة فوقع على صدرو وانكسرت عظامه ومات
وضلت شنطة المظلة على ظهره
فمات الرجل وانتهى مستقبله في القفز المظلي
إجابتك يا العنبوري
أقدر أقول عنها
ممممممممممممممممم
من وين طلعت الجواب أنت
لحظة شوي
أي والله صح
إجابتك صحيحه يا العنبوري
ولك نقطه
مرايم العيــن : 3 نقاط شاطره
الســـفــــيـــر : نقطتين
دانة السلطنة : نقطتين
خلــــــــــــــود : نقطة واحدة
أمواج السراب : نقطة واحدة
الإمبراطور : نقطة واحده
الوردة الجميلة : نقطة واحده
alanbouri : نقطه واحده
والأسئلة المتبقية هي :
س13/ ما رأيك بالتعريف التالي للمعلقات ؟ما هي تكملة هذه المقوله ؟ وما أصلها ؟
فسره إن كان صحيح وصححه إن كان خاطئ ..
(( سبع قصائد مطولة اعتبرها النقاد العرب القدماء قمة الشعر العباسي. دعيت بهذا الاسم لنفاستها، أو لأنها في ما ذكر الرواة كتب كتبت بماء الورد وعلقت على أستار الكعبة تعظيما لشأنها. أصحابها: امرؤ القيس، وطرفة بن العبد، وعمرو بن كلثوم، والحارث بن حلزة، وقيس بن الملوح وزهير بن أبي سلمى، وحارثة بن ربيعة. ))
:::::::::::::::::::::::::::::::::
س14/ ( من نحن )
قلنا بأن ( العين لكي ترى يجب أن تشع ضوءاً ) ؟
وهل صحيحة نظريتنا ؟
وإن كانت خاطئة من الذي
برهن خطأها ؟
وما هو التصحيح لنظريتنا ؟
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::
س15 / ( أكمل المثل )
مع توضيح أصله ؟
( وهبتنا الطبيعة أُذنين ولسانا واحدا لنسمع ................. )
ما رأيك بالتعريف التالي للمعلقات ؟
فسره إن كان صحيح وصححه إن كان خاطئ ..
(( سبع قصائد مطولة اعتبرها النقاد العرب القدماء قمة الشعر العباسي. دعيت بهذا الاسم لنفاستها، أو لأنها في ما ذكر الرواة كتب كتبت بماء الورد وعلقت على أستار الكعبة تعظيما لشأنها. أصحابها: امرؤ القيس، وطرفة بن العبد، وعمرو بن كلثوم، والحارث بن حلزة، وقيس بن الملوح وزهير بن أبي سلمى، وحارثة بن ربيعة. ))
صحيح :المعلقات : سبع قصائدمطولة اعتبرها النقاد العرب القدماء قمة الشعر الجاهلي. دعيت بهذا الاسم لنفاستها،أو لأنها في ما ذكر الرواة كتبت بماء الذهب وعلقت على أستارالكعبة تعظيمالشأنها.
وقد عرف الناس قدر المعلقات وقيمتها فقدموها على غيرها وجعلواشعراءها أئمة للشعراء في العصر الجاهلي وما تلاه من عصور، وما زال المتذوقون للشعريعترفون بتقدم شعراء المعلقات. ويعتري الغموض الطريقة التي اتبعت في اختيارالمعلقات من بين أشعار العرب كما يمتد ذلك الغموض إلى الراوي لتلك المعلقات أوالمختار للمعلقات، على أن الرأي الراجح في ذلك هو الرأي القائل بأن حماداً الراويةهو الذي اختار تلك القصائد من مجموع الشعر الجاهلي لما تتمتع به من التقدم علىغيرها، وقيل سميت تلك القصائد بالمعلقات؛ لأنها علقت بأستار الكعبة، وتعليق الشعرالجيد على الكعبة ليس غريباً فمن عادة العرب أن يعلقوا الأمور المهمة على الكعبة؛فعندما طال النزاع بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقريش اتفقت قريش فيما بينهاعلى أن تقاطع بني هاشم فلا يزوجونهم، ولا يتزوجون منهم، ولا يبيعونهم شيئاً ولايشترون منهم شيئاً، وتعاهدوا على ذلك وكتبوا ذلك العهد في صحيفة علقوها في جوفالكعبة.
ومن أسماء المعلقات السموط وهي العقود؛ فالعرب يشبهون القصيدةالجيدة بالعقد الذي يعلق في صدر الحسناء، والسموط تأخذ معنى المعلقات لأن السموطتعلق مثلها. ومن أسمائها المذهّبات لأن تلك القصائد تكتب بماء الذهب قبلتعليقها.
ومن أسمائها: القصائد المشهورات؛ لأنها اشتهرت أكثر من غيرها،وسميت أيضاً السبع الطوال الجاهليات، والتزم بهذا الاسم من رأى أن المعلقات سبع،ومن أسمائها القصائد التسع ويطلق هذا الاسم من يرى أن القصائد المشهورة تسع، ويطلقعلى المعلقات القصائد العشر ويختار هذا الاسم من يرى أن القصائد عشر. فعدد المعلقاتمختلف فيه ولكن عدداً من الذين دونوها أو شرحوها يرون أنها سبع.
وأصحابالمعلقات الذين اتفق عليهم أكثر الرواة هم: امرؤ القيس، وطرفة بن العبد البكري،وزهير بن أبي سلمى، ولبيد بن ربيعة، وعمرو بن كلثوم، ولم يحدث خلاف في هؤلاء الخمسةفهم أصحاب معلقات باتفاق رواتها، أما السادس والسابع فهما عنترة والحارث بن حلزةعند أكثر رواة المعلقات، أما أبو زيد القرشي صاحب جمهرة أشعار العرب فقد جعلالنابغة والأعشى من أصحاب السبع وأخرج عنترة والحارث بن حلزة وجعلهما من أصحابالمجمهرات وهي قصائد أقل قيمة من المعلقات وقد أثبت النحاس الأعشى والنابغة بعد أنانتهى من شرح القصائد السبع.
وجاء التبريزي فأثبت ما أثبته النحاس وأضاف شاعراًعاشراً لأصحاب المعلقات هو عِبَيد بن الأبرص، وعلى رأي التبريزى تكون المعلقاتعشراً، ولم يقل أَحد إنها أكثر من عشر، وهؤلاء هم أصحاب المعلقات ومطالع قصائدهم:
1- امرؤ القيس ومطلع معلقته:
قِفَانَبْكِ من ذكرى حبيب ومنزل بِسَقْطِاللوِّىَ بينَ الدَّخولِ فَحوْمَلِ
2- طرفة بن العبد البكري ومطلع معلقته:
لِخَوْلَهَ أطْلاَلٌ بِبُرْقـَةِ ثَهْمـَدِ تَلوُحُ كَبَاقي الوَشْمِ فيظَاهِرِ اليَدِ
3- زهير بن أبي سلمى المُزني ومطلع معلقته:
أَمن أُمِّأَوفَى دِمْنة لمْ تَكَلَّـمِ بِحَومَانـَةِ الـدَّرَّاجِ فالمُـتَثلَّم
4- لبيدبن ربيعة العامري ومطلع معلقته:
عَفَتِ الدِّيَارُ مَحلُّهَا فَمُقَامُـهَابِمِنىَّ تَأَبَّدَ غَوْلُـهَا فَرِجـامُها
5- عمرو بن كلثوم التغلبي ومطلعمعلقته:
ألاَ هُبَّي بصَحْنِكِ فاصْبَحِيْنـَا ولاتُبْـقِي خُمُـورَالأنْـدرِيْنَا
6- عنترة بن شداد العبسي ومطلع معلقته:
هَلْ غَادَرَالشُّعَرَاءُ من مُتـَردَّمِ أَمْ هَلْ عرَفْتَ الدَّارَ بَعْدَ تَوَهُّم
7- الحارث بن حلزة اليشكري ومطلع معلقته:
آذَنـَتْـنَا بِبَيـْنِـهَا أسْمـاءُرُبَّ ثـاوٍ يُمَـلُّ مِنْـهُ الثَّوَاءُ
8- الأعشى: ميمون بن قيس ومطلع معلقته:
ودِّعْ هُرَيْرَةَ إن الرَّكْبَ مُرْتَحِلُ وهَلْ تُطِيقُ وَدَاعـاً أَيُّهَاالرَّجُلُ
وقد جعل أبو زيد القرشي معلقة الأعشى القصيدة التي مطلعها:
مابكاءُ الكَبِـيرِ في الأطْـلالِ وسُؤاَلي ومَـا تَرُدُّ سُـؤالِـي
9- النابغةالذبياني ومطلع معلقته:
يا دَارَ مَيَّةَ بالعَلْيَـا، فالسَّنَـدِ أَقوَتْوَطالَ عَلَيْها سالِفُ الأبَدِ
ويرى أبو زيد القرشي أن معلقة النابغة هيالقصيدة التي مطلعها:
عوُجُوا فَحَيُّوا لِنُعْمٍ دِمْنَةَ الدَّار ماذَاتُحَيُّونَ من نُؤْي وأَحْجَارِ
10- عبيد بن الأبرص ومطلع معلقته:
أقفَرَ منأهْلِـهِ مـَلْحـُوبُ فـالقُـطَّبِيَّـاتُ فالذَّنُـوبُ
وقد اعتنى العلماءبشرح المعلقات عناية كبيرة فشرحوا غريبها وأعربوا ألفاظها وشرحوا أبياتها؛ ومنأولئك الذين اعتنوا
بالمعلقات: أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري المتوفى سنة 327 هـ، وأحمد بن محمد
النحاس المتوفى سنة 338 هـ والحسين بن أحمد الزوزني المتوفى سنة 486 هـ ويحي بن علي التبريزي المتوفى سنة 502 هـ فأهم شروح المعلقات هي هذه الشروح. وهناك شروح كثيرة غير هذه، فالمعلقات من الشعر الذي حظي بعناية الباحثين على مر العصور.
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة