الموضوع: خصومة الشرفاء العظماء

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


خصومة الشرفاء العظماء

محمد بن إبراهيم الحمد

شريف النفس, عظيم الخلق بعيد الهمة لا يسعى إلى الخصومة, بل يحرص كل الحرص على البعد عنها.
ومن البلاء عليه أن يظن ظانٌّ أنه خصم له, فترى ذلك الخصم يسعى سعيه للنيل منه, وما علم أنه في واد, وصاحبه في واد آخر.
ولهذا ترى هذا الخصم يتعب, ويجلب بخيله ورجله, وصاحبه خلي الفؤاد, لا يخطر الشر بباله, ولا يمر بخياله على حد قول المتنبي:

وأتعب من ناداك من لا iiتجيبه * وأغيظ من عاداك من لا تشاكل

وإذا اضطر شريف النفس إلى الخصومة لم يحد عن سبيل الحق والشرف قيد أنمله؛ فالخصومة الشريفة هي التي دعا إليها سبب معقول, وتبودلت فيها الحجج والبراهين من غير مهاترة أو مسابة, وقامت على الوسائل المكشوفة الظاهرة لا الخفية الدنيئة, وخرج كل خصم من الخصومة شريفاً لم تدنسه الخصومة؛ فهي كالصراع بين فارس نبيل وآخر مثله, لا بد لحربها من سبب قوي؛ فإذا تحاربا خضعا لأدب الحرب, وترفعا عن الصغائر والسفاسف وأساليب الخداع والمراوغة, ثم إذا انتهى الصراع انتهت الخصومة.
جاء في كتب السير أن رجلاً في أيام صفين قام على معاوية-رضي الله عنه- وقال له: اصطنعني فقد قصدتك من أجبن الناس, وأبخلهم, وألكنهم.
فقال معاوية: من الذي تعنيه؟
فقال الرجل: علي بن أبي طالب.
فقال معاوية: كذبت يا فاجر, أمَّا الجبن فلم يك قط فيه, وأمَّا البخل فلو كان له بيتان بيت من تبر وبيت من تبن لأنفق تبره قبل تبنه, وأما اللكن فما رأيت أحداً يخطب أحسن من علي إذا خطب, قم قبَّحك الله.
ومحا معاوية اسم الرجل من ديوانه.
وجاء في السير - أيضاً - أنه أنشد في مجلس أمير المؤمنين علي بن أبي طالب-رضي الله عنه-قول الشاعر:
فتى كان يدنيه الغنى من iiصديقه * إذا ما هو استغنى ويبعده الفقر
كأن الثريا عُلِّقت iiبجبينه * وفي خده الشِّعرى وفي الآخر البدر

فقال علي-رضي الله عنه-: "ذاك - والله - طلحة بن عبيد الله".
وكان السيف في ذلك الوقت مجرداً بينهما؛ فانظر إلى شرف الخصومة, وعظمة الإنصاف.
وبعد: فإذا لم نتخلق بأخلاق الأكابر والعظماء فلا أقل من أن نتخلق بأخلاق الملاكمين والمصارعين؛ حيث تبدأ الجولات بين الخصمين باللكمات والضربات، وتنتهي بالمصافحة والقبلات!
1427/2/26هـ

من أقوال علي رضي الله عنه:

أيها الناس اعلموا أن كمال الدين طلب العلم والعمل به ، ألا وإن طلب العلم أوجب عليكم من طلب المال
، إن المال مقسوم مضمون لكم قد قسمه عادل بينكم وضمنه ، والعلم مخزون عند أهله
قد أمرتم بطلبه من أهله فاطلبوه .

من شعر علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

أشدد حيازيمك للموت فأن الموت لاقيكا **** ولا تجـزع من الـمـوت إذا حـل بواديـكا
فأن الدرع و البيضة يوم الروع تكفيــكا **** كما أضحكك الدهر كذاك الدهـر يبكيكا

من شعر علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

يقول في ذهاب الوفاء بين الناس:

ذهبَ الوفاءُ ذهابَ أمس الذاهب ** فالنـاس بـيـنَ مـُخـاتـل ومـواربِ
يُفشـون بينهمُ الـمـودةَ والـصـّفا ** وقـلـوبُـهم محـشـوّةٌ بـالـعـقـاربِ

وقال في الغنى والفقر:

يُغطّي عيـوبَ الـمرءِ كـثرةُ مـالـهِ ** يُصـدّقُ فـيـمـا قـالـه وهو كـذوب
ويُزري بـعـقـلِ الـمرءِ قـلـّةُ مـالـهِ ** يُحـمّـقــــهُ الأقــوامُ وهـو لـبـيـب

وقال
إذا ما رأسُ أهل البيتِ وَلَّى * بدا لهم من الناسِ الجفاءُ.

البؤس والحزن والعبوس
رَأيْتُ الدهرَ مختلفاً يدورُ * فلا حُزْنٌ يدومُ ولا سرورُ
وقد بَنَتِ الملوكُ به قصوراً * فم تبقَ الملوكُ ولا القصورُ
إِن اللياليَ للأنامِ مناهلٌ * تُطوُى وتُنْشَرُ دونَها الأعمارُ
فقِصارُهن مع الهُموم طويلةٌ * وطِوالهنَ مع السُّرورِ قصارُ

التواضع
حقيقٌ بالتواضعِ من يَموتُ * ويكفي المرءَ من دُنْياهُ قوتُ
فيا هذا سترحلُ عن قريبٍ * إِلى قومٍ كلامُهمُ سكوتُ

منقول والمصدر: موقع دعوة الإسلام . وبعض الشعر من مواقع اخرى

إضافة عبر الردود :

عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا
وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا
وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه
سنن أبي داود ج4/ص253
والمراء المذكور في الحديث هو الخصام


وصلى اللهم وسلم على اشرف الخلق أجمعين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

أختكم : شمس الإمارات

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك