الموضوع: المقاطعة

[align=center]

· "قصة رومة اليهودى مع سيدنا عثمان"....و الدليل الثانى على المقاطعة



بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم. تحدثنا فى الحلقة الماضية عن المقاطعة، و قلنا أن الدليل الشرعى الأول على المقاطعه آيات سورة التوبة عند منع المشركين من دخول المسجد الحرام. و اليوم، نتحدث عن الدليل الشرعى الثانى على المقاطعة.


فى رواية للسمهودى فى كتاب "وفاء الوفا"، كان هناك يهوديا فى المدينة المنورة يدعى "رومة" يمتلك بئرا و يبيع للمسلمين الماء, فكان يتحكم فى البئر كما يشاء, و كانت آبار المدينة كلها تجف إلا هذا البئر (مازال هذا البئر موجودا إلى الآن). فذهب إليه سيدنا عثمان رضى الله عنه وقال له:"أشترى منك البئر"
قال اليهودى:"لا أبيع الماء للمسلمين"
ثم عرض عليه سيدنا عثمان أن يشترى نصف البئر – أى يوم ويوم – فقال اليهودي:"أبيعك نصف البئر"
فقال عثمان:"اشتريت"
فقال اليهودى:"بكم تشترى؟"
فقال سيدنا عثمان:"بمائة ألف"
فقال اليهودي:"بعتك"
فقال عثمان:"اشتريت"
فقال رومة:"أستنصحك.. أالبئر خير أم المائة ألف"
فقال عثمان:"البئر خير"
فظل "رومة" يزيد السعر حتى اشترى هذا البئر بألف ألف (قالوا كان كل مال عثمان). فنادى عثمان فى المسلمين:"نصف البئر لى, فمن أراد من المسلمين أن يأخذ منه فهو بلا شىء". فكان المسلمون يذهبون يأخذون ما يكفيهم من ماء ليومهم و لليوم التالى. وهكذا لم يجد "رومة" من يبيعه ماءا. أليست هذه مقاطعة؟؟؟ أليس ما فعله سيدنا عثمان هو أن جعل منتج "رومة" منتجه هو ؟؟؟
ثم أتى يوم، ووقف رومة يقول:"أبيع الدلو بدرهم"
و كان سيدنا نعيمان يجلس بجواره و معه أكثر من دلو مملوء بالماء، فيسكب دلوا على الأرض ويقول:"درهم كثير"
فيقول رومة:"من يشترى بنصف درهم؟"
فيأخذ نعيمان دلوا آخر ويسكبه ويقول:"نصف درهم كثير"
فيقول له رومة:"بكم تشترى يا نعيمان؟"
فيقول له:"بتمرة"
يقول رومة:"بعتك"
فيقول نعيمان:"دعنى أفكر"
ثم أخذ دلوا و أراقه وقال:"والله إن التمرة لكثيرة"
قال رومة:"بكم تشترى؟"
قال:" لا أشترى"
قال رومة:"تشترى بنواة علفا لدابتى؟".
فيذهب رومة إلى سيدنا عثمان فيقول:"يا عثمان أتشترى منى النصف الثانى؟"
قال عثمان:"لا أشتريه, لا أحتاج إليه"
فيذهب رومة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول له:"أبهذا أرسلك ربك؟"
فيقول النبى صلى الله عليه وسلم:"من جار علينا نصرنا الله عليه... يا عثمان اشترى منه النصف الآخر".
فيقول عثمان:"يا رسول الله أأمر أم كرامة؟
فيقول له النبى صلى الله عليه وسلم:"بل كرامة يا عثمان"
فقال لرومة:"بكم تبيع؟"
فقال:"اشتريت منى النصف بألف ألف"
قال:"نعم، و لكن هذا أشتريه بعشر"
فقال:"اجعلها مائة"
قال:"لا، عشر"
قال:"بعتك"، فأخرج عثمان عشر دنانير
قال رومة:"ما هذا؟"
قال عثمان:"قلت أشتريه بعشر دنانير"
قال:"ظننتك تقول بعشرة آلاف"
قال:"كان هذا زمانا، أتريدها أم أدسها.
قال:"بل أبيع".
فيقول النبى صلى الله عليه وسلم:"لا ضر عثمان بن عفان ما يفعل بعد هذا".



يتبع ..........[/align]

[align=center]· ثمامة بن أثال"....و الدليل الثالث على المقاطعة


بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه هى الحلقة الثالثة فى سلسلة حديثنا عن المقاطعة والتي إتفقنا على أنها السلاح العملى المناسب الآن. و تحدثنا فى الحلقة الماضية عن المقاطعة، و قلنا أن الدليل الشرعى الثانى على المقاطعه هى قصة رومة اليهودي و سيدنا عثمان بن عفان. و اليوم، نتحدث عن الدليل الشرعى الثالث على المقاطعة.



أسر سيدنا على وسيدنا عمار بن ياسر "ثمامة بن أثال الحنفى" سيد بنى حنيفة، وذهبوا به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وربطوه فى سارية من سوارى المسجد حتى خرج النبى فنظر إليه.


فقال: أثمامة؟
قال: نعم، ابن أثال الحنفى. ثم ينظر إليه فيقول: من أنت؟
قال: محمد بن عبد الله، رسول الله.
فينظر ثمامة إلى المسلمين ويقول: أرأيتم!! نبيكم يعرفنى ويخشانى ولم يلقانى!!
فأخذ النبى يعرض الإسلام على ثمامة ويقول: له أسلم تسلم.
فقال: يا محمد! إن تقتل تقتل ذو دم (يهدد النبى فى مسجده بالمدينة وهو مربوط، فالمعنى إن قتلتنى فورائى من يأخذ بثأرى). وإن تعف تعف عن كريم (يرشى النبى، أى إن تركتنى سأرد لك هذا الجميل).
ثلاثة أبام تمر و فى كل يوم يعرض الرسول الإسلام ويرد ثمامة بنفس الرد.
وكان ثمامة يشرب حليب سبع نياق, وكان ابن مسعود هو الذى يحضر لثمامة الطعام,
فيقول ابن مسعود: يا رسول الله ألا تقتل ثمامة؟
فيقول له: لم يا عبدالله؟
يقول: أجاع العيال!!!
فقال النبى: أطلقوا ثمامة.
فانطلق ثمامة وترك المدينة وذهب. و فى طريقه مر على ذى الحليفة (ميقات أهل المدينة)، فوجد سيدنا على وسيدنا عمار يرعوا إبل الصدقة, فقال لهم: ألستما أنتم اللذان أسرتمانى؟
قالا: نعم
قال: ما يفعل من أراد أن يدخل فى دينكم؟
فقام على وقبله وقبل يديه، فقال: يشهد أن لا اله الا الله، وأن محمدا رسول الله، ويغتسل، ويذهب إلى رسول الله ليشهد أمامه.


فقام ثمامة واغتسل و لبس ثيابه وعاد إلى المدينة مع على وعمار, فما أن دخل من باب المسجد إلا وقال النبى: أتاكم ثمامة بوجه غير الذى ذهب به.


فدخل ثمامة وقال: السلام عليك يا رسول الله، أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله.
فكبر المسلمون حتى ارتجت المدينة، و كان هذا فى العام السابع من هجرة النبى صلى الله عليه و سلم. جلس ثمامة عند النبى وجاء عبدالله بن مسعود بحليب الناقة الأولى, فما استطاع أن يشرب منه إلا قليلا, فوضعه وقال: يا رسول الله، أمرض أصابنى؟
فقال النبى: لا يا ثمامة، إنما الكافر يأكل فى سبع معى (أي فى سبعة بطون).
قال: لم يا رسول الله؟
قال: يأكل معه الشيطان.
وعند رحيل ثمامة، قال: أوصنى يا رسول الله
قال: ادع قومك إلى الإسلام
قال: من أعدى أعدائك يا رسول الله؟
قال: قريش
قال: والله لترين منى يا رسول الله
فبعدما ذهب قال النبى: إن وراءه لأمرا.
فذهب ثمامة إلى بنى حنيفة، ووقف فيهم و قال:ما تقولون فى؟ فظلوا يمدحون فيه
قال: كلامكم على حرام، وطعامكم على حرام، وشرابكم على حرام، إن لم تتبعونى على دين محمد، فأسلم بنى حنيفة جميعا.
وكانت قريش تأخذ الميرة (أى القمح) من بنى حنيفة، فجاء سهيل بن عمرو ليدفع ثمن الميرة لبنى حنيفة, وكان ثمامة قد دبر الأمر مع قومه, قال: لا , لا نأخذ ثمن الميرة
فقال: لما؟
قال ثمامة: أسلمت واتبعت محمد. لا أبيعها حتى يأذن محمد.
ما رأيكم فى هذه المقاطعة؟؟؟؟؟؟
ومنع الميرة عن قريش, فوصل الخبر إلى رسول الله, قال لا والله لا أنهاه حتى يأتونى حتى يعلموا عز الإسلام وعز المسلمين.
فأتى سهيل بن عمرو و معه وفد، فقال: يا محمد! ما علمناك قاطعا للرحم, عماتك وخالاتك وأبناء عماتك وأبناء خالاتك يموتون جوعا، فثمامة حجب عنا الميرة, فقال النبى: يا على، اذهب إلى ثمامة وأمره أن يرسل الميرة إلى قريش.
أليست هذه مقاطعة اقتصادية؟ أليس هذا دليلا؟

يتبع.................>[/align]

[align=center]

· قصة أبو جندل هى الدليل الشرعى الرابع للمقاطعة


بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه هى الحلقة الرابعة فى سلسلة حديثنا عن المقاطعة. وتحدثنا فى الحلقة الماضية عن المقاطعة، و قلنا أن الدليل الشرعى الثالث على المقاطعه هى قصة ثمامة بن أثال مع النبي صلى الله عليه و سلم. و اليوم، نتحدث عن الدليل الشرعى الرابع و الأخير على المقاطعة.
لما حدث صلح الحديبية بين رسول الله وبين قريش، كان سهيل بن عمرو هو المفاوض عن قريش فى صلح الحديبية، وكان على بن أبى طالب هو الذى يكتب بنود الصلح والنبى هو الذى يملى علي بن أبى طالب.
فقال: اكتب يا على "بسم الله الرحمن الرحيم"
فقال سهيل: لا يا محمد، ما نعرف الرحمن و لا نعرف الرحيم و ما كنا نقاتلك. اكتب "باسمك اللهم"
فقال النبى: يا على امحها واكتب "باسمك اللهم"، ففعل على.
ثم قال النبى: هذا ما عاهد عليه رسول الله سهيل بن عمرو
قال: لا يا محمد، لو علمنا أنك رسول الله ما قاتلناك. اكتب اسمك واسم أبيك محمد بن عبدالله
فقال النبى: يا على امح رسول الله واكتب محمد بن عبدالله
قال: لا والله يا رسول الله، شلت يدى لا أمحوها أبدا
فقال النبى: أرينيها (فالنبى لا يقرأ)، فأشار على إلى كلمة رسول الله فمحاها النبى بيده, ومضوا الصلح.
وكان قد أسلم أبو جندل ابن سهيل بن عمرو، وكان أسيرا عند سهيل بن عمرو ، وكان يعذب فى مكة. فلما انشغل سهيل بن عمرو فى الصلح، شغل عن ولده أبى جندل, فاستطاع أبو جندل أن يهرب ويأتى للحديبية (والتى تدعى الآن الشميسى). فجاء أبو جندل إلى رسول الله, وقد كان من ضمن الصلح من جاءك مسلما رددته إلينا, فلما أتى أبو جندل، قال سهيل بن عمرو: يا محمد هذا أول القضية,
فقال رسول الله: يا سهيل دعه لى
قال: لا واللات لأقيمن بنود العهد
فقال النبى: يا أبو جندل، لا أرى لك عندى شىء. ارجع إلى أبيك.
قال: يا رسول الله يفتننى، يعذبنى، و يردنى عن دينى
قال: لا أجد لك عندى شىء.
فأخذ سهيل بن عمرو ولده أبو جندل يجره فى قيوده, و يأخذ سيدنا عمر سيفه ويعطيه إلى أبى جندل ويقول: يا أبا جندل، خذ السيف واقتله إنه كافر. فينظر إليه أبو جندل ويقول: ولما لا تقتله أنت يابن الخطاب؟
قال: أخشى أن أخالف أمر النبى، خذ فاقتله.
قال: والله إنى أحرص منك على طاعة رسول الله
ويذهب أبو جندل وتمر الأيام ويهرب أبو جندل ويهرب آخر يدعى أبو بصير, ويذهبوا إلى رسول الله فيردهم النبى ويقول لهم:"ارجعوا حتى يجعل الله لكم مخرجا، لا تجاورونى فى المدينة".


وجاء اثنان مبعوثين من قريش حتى يطبقوا بنود الصلح, فيسلم النبى أبو بصير وأبو جندل إلى القرشيين, فيوثقوا ويأخذهم القريشيين إلى مكة. وفى الطريق عند ذى الحليفة، يبيتون فيستطيع أبو جندل أن يأخذ سيفا ويضرب به أحد المشركين ويفر الثانية إلى رسول الله يختبىء عند النبى. فيدخل أبوجندل وأبو بصير وراء القرشى، فيحميه النبى صلى الله عليه وسلم ويقول لأبى جندل وأبى بصير: لا تجاورونى فى المدينة اذهبوا حيثما شئتم.


فيذهبون إلى بلد اسمها العيص (مازالت موجودة إلى الآن، هذه البلد على ساحل البحر وهى قرية كانت قوافل تجارة قريش تمر عليها)، ثم كان كل واحد من المسلمين المستضعفين يهرب و يذهب لهما حتى بلغوا السبعين رجل وكأنهم دولة رئيسها أبو جندل وأبو بصير, فيبعثون للنبى يسألونه ما يفعلون؟ فيقول النبى: لا حاجة بى إليكم إلا أن تريقوا دماء فماذا فعلوا ؟


كانوا يأخذون كل القوافل الخاصة بقريش ويتركون الرجال (فهم ليسوا قطاع طرق، فهم لا يقتلون، بل هى مقاطعة اقتصادية), وظلوا على هذا ستة أشهر حتى جاعت قريش. ويذهبوا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم، ويقول سهيل بن عمرو: ننزل عن هذا لك!!!! ويرجوه أن يأخذ هؤلاء السبعين, فيرسل النبى إلى أبى جندل وإلى أبى بصير، اتركوهم.


أليست هذه مقاطعة اقتصادية ؟ هل نحتاج إلى أدلة أخرى؟
إنى والله لأرى لو أن كل واحد منا نفذ المقاطعة مع نفسه أولا، ثم مع مائة فرد، ألا نستطيع أن نحقق شيئا؟؟؟؟


غاندى الذى كان يعبد البقر، حرر بلاده بمقاطعة منتج واحد من منتجات الإنجليز وهو الملح!!!!
و بالرغم من كل ذلك، أقول أن تحطيم أو اتلاف أى شركة أو أى محل أو سفارة أو أى مبنى للمنتجات الأمريكية فى بلادنا هو حرام شرعا, فحرام أن تقتل رجلا منهم, ولكن فى يدنا سلاح قوى "المقاطعة"، حرام أن تشترى منتجا, حرام أن تأكل أطعمة أجنبيه, حرام أن تروج لتلك المنتجات, بل قاطع!!!!!! ساهم فى توعية الناس، اذهب للمحلات من حولك و تحدث معهم فى هذا الأمر.


فعلنا المقاطعة من أجل فلسطين، ما الفرق بين فلسطين والعراق؟ ما الفرق بين العراق وباكستان؟ الأمر إسلام وليس عروبة.


من الأمور التى نستطيع فعلها أيضا أنك إذا وجدت أمريكى أو إنجليزى يسير فى الشارع، سلم عليه واشرح له قضية المسلمين. فلقد وصل الأمر بأقدم عضو فى البرلمان الإنجليزى أن يقف فى البرلمان ويصف بلير بأنه مجرم حرب, وسألوه ما السبب؟؟ قال: ما كنت أعلم القضية. وعوا الناس، فلسنا أعداءا للشعوب, العداء بيننا وبين هؤلاء الذين يريدون أن يسرقوا أرضنا، ويسرقوا طعامنا وشرابنا.


وحتى لا يفهم كلامى بصورة خاطئة، فإنى أقول للإخوة الموظفين فى هذه الشركات الأجنبية أن أموالكم ليست حرام و هى حلال لأنكم تتقاضونها عن عملكم الذي هو حلال. و لا تتركوا أعمالكم حتى تجدوا عملا آخر أو يتم فصلكم، و لا تشتروا منتجات الشركات الى تعملون بها و لا تروجوا لها.

___________________________________
من موقع الدكتور صفوت حجازى :
http://www.daralansar.com/qalamdetails.asp?id=27





[/align]

إن للمقاطعه لها أثرها الفعال
في هزيمة العدو
وبالفعل فغننا لانموت جوعا
إن قاطعناهم , فلماذا لا نقوم
بإستبدال منتجات الدول التي تحاربنا
بمنتجات بديله وهناك من المنتجات العربيه
والإسلاميه ما هو أفضل من حيث سلامة الجوده
ونكون بمأمن من المواد المسرطنه وغيرها والتي
لا تظهر نتائجها إلى بعد سنين طوال , لماذا لا نستخدم
منتجات بديله , أم نحن قد تعودنا على أن كل ما هو أمريكي يعتبر جيدا

دعوه مني لمقاطعة المنتجات الأمريكيه والدول التي تساندها في
الحرب على فلسطين والعراق .


جنة عدن :
موضوعك أكثر من رائع

بارك الله بك اخي رحال
واشكر لك مدحك